Cantagalli: Biblioteca teologica

L'autore affronta la questione del ruolo ecclesiologico dello spirito santo: la sua presenza e missione nella Chiesa. Partendo da alcuni spunti biblici, percorre le grandi tappe della storia della teologia fino ad arrivare al Concilio vaticano II e al magistero postconciliare, cercando di individuare lo sviluppo della coscienza del ruolo ecclesiale dello spirito santo a partire dalla tradizionale espressione "anima della Chiesa". Il lavoro prosegue con la presentazione e l'analisi di sette autori della teologia contemporanea che in qualche modo rappresentano le diverse tendenze riguardo all'ecclesiologia pneumatologica del XX secolo: H. Mühlen (1927-2006); C.Journet (1891-1975); Y. Congar (1904-1995); H. U. von Balthasar (1905-1988); J. Ratzinger (1927- ); L. Boff (1938- ) e L. Scheffczyk (1920-2005). Il volume aiuta a capire come un'autentica ecclesiologia cattolica abbia bisogno di fondarsi su una solida teologia trinitaria e su una salda cristologia pneumatologica, così che nello sviluppo della sua riflessione sul mistero della Chiesa, la dimensione pneumatologica si trovi al fianco della dimensione cristologica, senza peraltro dimenticare la sua subordinazione ad essa.

Nella ricerca umana del senso della vita, la credenza nella reincarnazione trova un posto di rilievo. Questo vale per varie religioni orientali, come il buddhismo e l'induismo, ma anche per il manicheismo di cui sant'Agostino faceva parte prima della sua conversione al cristianesimo. Perciò il Vescovo d'Ippona è un interlocutore interessante per il tema della trasmigrazione delle anime. Egli conosce bene le varie correnti del pensiero antico, presenti con qualche mutamento anche nella situazione attuale, e presenta in maniera esemplare la risposta della fede cristiana, sulla base della Rivelazione di Dio nella storia. Partendo dalla fede di Cristo trasmessa dalla Chiesa, il Padre nordafricano mostra in modo convincente l'estraneità delle ipotesi sulla reincarnazione di fronte all'esperienza storica del Cristianesimo. Inoltre Agostino utilizza la riflessione filosofica, accessibile anche ai non credenti, per manifestare le aporie del pensiero reincarnazionista.