EDB: Storia della spiritualità

Le profonde trasformazioni sociali e politiche che segnano i secoli dal XII al XVI conferiscono alla spiritualità cristiana un'impronta particolare. Attraverso un'indagine particolarmente accurata e documentata, l'autore analizza il contesto storico e le nuove dinamiche, riservando un'attenzione particolare alla pietà laicale. La primavera francescana e l'impegno domenicano vengono inseriti e inquadrati nel contesto storico dei movimenti orientati alla riscoperta dell'autentica povertà evangelica, mentre trovano la giusta considerazione anche aspetti troppo spesso lasciati nell'ombra, come le espressioni della mistica fiamminga e della mistica renana. L'edizione, ampliata e aggiornata da Réginald Grégoire e Giovanna della Croce, propone inoltre approfondimenti sulla spiritualità dei canonici regolari nel XII secolo e sulla mistica femminile nel tardo Medioevo.

Al suo affacciarsi, il secolo XIX appariva dominato da un generale spirito di restaurazione. Chi avesse preteso suggerire un'indicazione di novità, nel pensiero o nel costume come nella religione, avrebbe suscitato solo parole di condanna. Da questo contesto iniziale l'autore parte per rileggere lo snodarsi del cammino dell'esperienza spirituale cristiana durante l'Ottocento. Ne risulta una galleria di volti e di personaggi (laici, religiosi e preti) con i loro problemi e le loro aspirazioni spirituali, attraverso i quali l'azione dello Spirito si è manifestata nei modi più diversi per purificare e schiarire sempre più il messaggio evangelico, affidato all'intero popolo di Dio in cammino nella storia.

Prima di diventare patrimonio della Chiesa attraverso i secoli, la spiritualità cristiana è stata esperienza viva e gioiosa, accolta come assoluta novità dai primi discepoli e vissuta in modo irripetibile e fondante dallo stesso Gesù, figlio di Maria e figlio di Dio, dal quale essa deriva e il nome e i contenuti. Punto di partenza obbligato per una storia della spiritualità cristiana è quindi il vissuto spirituale di Gesù di Nazaret, nonché l'esperienza di fede in Cristo risorto e nell'azione del suo Spirito delle prime comunità di discepoli. Tale vissuto tuttavia si esprime attraverso simboli religiosi, in parte almeno comuni alla tradizione veterotestamentaria e in parte influenzati dalla cultura e dalle problematiche dell'ambiente, ma che qui agiscono in maniera nuova dando vita a modelli di comportamento coerenti con i comportamenti stessi del Dio che si rivela in Cristo Gesù. Molto opportunamente il volume antepone uno studio sulle correnti spirituali del mondo ebraico e un altro sulle componenti essenziali della spiritualità ellenistica. Al centro poi viene descritto il vissuto spirituale di Gesù di Nazaret, caratterizzato da una visione lucida di Dio "padre e re" provvido e misericordioso. A questo fanno seguito studi distinti su: la vita spirituale di Paolo, le forme di spiritualità attestate dai singoli Vangeli sinottici e poi dalla tradizione giovannea, e infine l'esperienza spirituale attestata dagli altri scritti del Nuovo Testamento.

La Chiesa russa vede la sua tradizionale missione di salvezza innanzitutto nella santificazione di tutta la vita terrena dei suoi membri attraverso i misteri cristiani. Il legame liturgico, orante, sacrale della chiesa con tutti i suoi figli rappresenta da sempre il fondamento della vita spirituale ed ecclesiale dell'ortodossia russa. Nonostante questa spiritualità diffusa il vissuto religioso russo è stato sempre condizionato dalla strettissima connessione tra stato e chiesa. La storia tracciata nel volume parte dagli albori della cristianizzazione per arrivare alla rivoluzione del 1917: del periodo successivo si hanno ancora troppo pochi documenti per scrivere qualcosa di più di una leggenda.