Edda Edizioni: Storia&storie

"30 anni avanti 30 anni indietro lungo le coste del Mar Mediterraneo" è un romanzo autobiografico nel quale il mare, metafora del tempo, ha un ruolo determinante. Scritto tutto in prima persona, è un viaggio nel tempo verso il “momento”, l’attimo senza storia, dove il passato non diventa nostalgia, ma memoria dei fatti in un abbandono al fluire degli eventi, nella suggestione e nel mito del nomade andare. Ha inizio nel 1977, anno della crisi del “movimento” che coincide con una crisi personale dell’autrice, per andare poi avanti e indietro nel tempo e nel mare. Vivo, triste e intenso romanzo generazionale on the road, o meglio on the beach, nel quale il percorso individuale – tutto lungo le coste del Mediterraneo – s’incrocia con gli eventi sociali, i desideri, le paure, le speranze e le lotte di una generazione movimentista, sempre alla ricerca di una propria identità. Ambiguamente e confusamente, nell’approfondire il rapporto spaziotempo, si alternano le figure della turista e della donna viaggiatrice alla ricerca di un’autonomia e di un’autosufficienza che possano affrancarla dai fantasmi e dall’angoscia della solitudine.

La presenza restò ferma nonostante le chiare esortazioni, abitando indelebilmente la stanza, e, con la medesima fissità dell'inizio, continuò a presentare senza scomporsi l'enigma di cui era fatta. Impossibile toglierle gli occhi di dosso, avrebbe potuto digrignare i denti e saltarle al collo, così alla fine del rapporto, mentre lui mugolava, lei cercò ancora di portare avanti il compito di quella analisi, finché a un tratto, convinta di aver capito, trattenne il respiro, fermandolo in gola. Fu tutto chiaro, e non volendo mentire a se stessa, decretò che quel fantasma altro non era se non il ritratto della solitudine nata dal loro diverso modo di sentire.

"...È questa la ragione di fondo, proprio questa irriducibilità dell'uomo e del lavoratore all'ordine capitalistico che spiega perché si torni su quella storia sconfitta. Credo che ci si torni per riscoprire che non tutto è andato perduto, che nelle vicende impegnate e impegnative di tante donne e uomini che l'hanno vissute, la sconfitta, il dolore, la rabbia, la delusione non cancellano ciò che essi hanno imparato da quelle vite, da quelle lotte, da quei percorsi umani e sociali, cioè non cancellano cosa sono diventati come persone, non cancellano l'umanità che hanno guadagnato (...) La porta della vita resta aperta perché la dignità è già stata conquistata. Ma il destino collettivo, quello della lotta contro l'ingiustizia, lo sfruttamento, l'alienazione, quello può sempre ricominciare. Sempre daccapo. Magari, anzi certamente, con altri protagonisti. Ma ad essi non può mancare la memoria di chi li ha preceduti..." (Fausto Bertinotti).

I pensatori non devono temere di essere additati come folli; e fortunatamente non lo temono. Ma quando la loro idea, magica illusione, follia, entra in paragone, in contatto con altre magie, sogni, sortilegi tutta la realtà circostante cambia la sua forma, assumendone una negativa; ma è il sogno del pensatore, quello della positività, anche se molto traballante e provvisoria, a prendere il sopravvento...

"Preso da questi pensieri, un giorno iniziò a chiedersi che cosa si provasse a vivere almeno un giorno liberi da ogni tipo di costrizione. Assaporare, anche solo per qualche ora, la sensazione della piena libertà di agire. Decise che l'indomani ci avrebbe provato".

Sotto forma di romanzo è la più forte rivalutazione della donna. L'azione si svolge nel 1978, ma non solo. I personaggi principali sono due uomini di 41 anni amici per la pelle. Sono stati a scuola insieme, sempre compagni di banco dalle medie al liceo. Poi le loro strade hanno preso direzioni diverse, ma l'amicizia è rimasta la stessa. Edoardo Guerra è diventato un avvocato di successo e Alfonso Guglia è un gesuita professore all'Università Gregoriana, ma fra loro si chiamano ancora Ted e Al, come da bambini. Il primo è il classico sciupafemmine scapolo impenitente. Il secondo è uomo di fede e di studio. Padre Guglia diventa il braccio destro di Albino Luciani, il papa Giovanni Paolo I, nella progettazione di una radicale riforma del credo cristiano nella parte che riguarda la rivalutazione della figura femminile.

Tra la Frejus rossa, bicicletta elevata a simbolo di libertà dei giovani del popolo del dopoguerra, e la irraggiungibile Ferrari Testarossa, simbolo di ricchezza sfrontata e di potere da esibire al mondo, si rinviene una nutrita simbologia che fa del libro un originale romanzo popolare di elevato contenuto sociale e di forte legame con il territorio. Su tutti i simboli domina la lotta per la conquista di un tetto, purché sia, mai venuta meno nella Città Eterna; lotta molto intensa negli anni successivi alle devastazioni della seconda guerra mondiale. L'autore, ispirato evidentemente da forti motivazioni autobiografiche, delimita il perimetro del teatro ai luoghi della sua infanzia e dell'adolescenza: il Borghetto Latino e la Valle della Caffarella.

Oggi, se a lui chiediamo se a Bracciano esistono i fantasmi, se ci sono veramente gli spiriti della stirpe Orsini, se ci sono le fattucchiere e se gli scorpioni nascondono tutto nelle vecchie mura, lui potrà rispondere così: "Tutto esiste e non esiste e questo dipende dal cervello che lo desidera o meno, poiché ogni mente umana è illusione! Ogni uomo cerca di disconoscere tutto questo mondo nascosto e si orienta sempre più verso le gioie materiali, illusioni anch'esse".