Atanòr

In quanto è acquisibile tramite l'Iniziazione, la sapienza di Hiram soggiace alle leggi della dualità, del divenire, delle mutazioni: essa passa dai Maestri Liberi Muratori ai Fratelli. Si illumina e si oscura; cresce e diminuisce; c'è e non c'è. Tuttavia, quanto più il Fratello avanza, tanto più questa Sapienza si rivela nei suoi caratteri inalterabili, eterni, fissi. Inizialmente insomma la figura spirituale di Hiram è oltremodo buia e misteriosa, avviluppata in sé. Hiram sembra l'incorruttibile custode dei suoi misteri e tesori; appare distante, indifferente, lontano, ostile; inafferrabile nella sua dualità; come immerso nel caos; capace di suggerire o di imporre indifferentemente tutto e il contrario di tutto, di rimescolare ogni cosa come volendo provare volta a volta le anime dei Fratelli già deboli, vittime della debolezza!...Così sembra!

In questa opera, Alfredo Di Prinzio raccoglie tutta la conoscenza esoterica di precedenti articoli apparsi nel periodico "Hera" dei fratelli Forgione ed ora disponibile al lettore attento, desideroso di appropriarsi, in un percorso sapienziale di sintesi, di quelle impressioni interiori, di quelle risonanze del sacro, proprie del moderno ricercatore delle Spirito. È solo in questo senso che deve essere letta l'opera del Di Prinzio, una rottura di schemi rispetto ai moderni autori, artisti e scrittori verso un ripristino dell'antica tradizione sapienziale caratteristica saliente delle sue opere artistico-iniziatiche. Il lettore non dovrà cercare quindi supporti bibliografici poiché l'opera rappresenta una sintesi iniziatica che raggiungerà direttamente il suo cuore. Per chi da anni studia i contenuti della Grande Opera si suggeriscono in particolare i capitoli IV e VII che affrontano rispettivamente il mistero dell'Opera del Carro (MERKABA) e i misteri del Logos Solare operante sulla Terra. Alcune immagini artistiche del Di Prinzio si alternano tra lo snodarsi dei paragrafi di quest'opera restituendo al lettore suggestivi momenti meditativi.

C.W. Leadbeater (1854-1934), è stato uno dei teosofi e massoni europei più influenti, discepolo della Blavatsky e collaboratore personale di Annie Besant. Questa sua opera è il trait d'union ideale tra la ricerca storica e la speculazione esoterica della Massoneria. Leadbeater riprende in questa sede l'indagine sull'antichissima origine dell'Arte Reale, raccogliendo indizi a partire dall'antico Egitto e arrivando ai primi del Novecento, in un lungo percorso di ricostruzione degno dello studioso, ma arricchito dall'esperienza del praticante. L'autore parte infatti dall'indagine dei rituali della Co-Massoneria e della Massoneria strettamente maschile, sia analizzando in chiave simbolica ed esoterica i lavori più noti, come i rituali di iniziazione dei Tre Gradi, sia facendo luce su alcune delle simbologie e dei lavori più avanzati e meno conosciuti, come le affascinanti cerimonie angeliche o l'equilibrio delle energie sottili nella planimetria della Loggia, presentando infine un quadro di sicuro interesse sia per lo studioso di storia massonica che per l'appassionato ricercatore delle radici esoteriche della Massoneria.

Risorgimento e massoneria è composto di due parti. La prima, "Uomini ed eventi", esamina gli attori e gli atti di un dramma che trasformò un puzzle geografico in un Paese unito, protagonista nel bene e nel male della storia continentale. La seconda, "Gli intellettuali e la cultura", analizza il cemento più tenace dell'Unificazione: l'appartenenza a un'unica sfera culturale che, riscoprendosi, ricompose una frammentazione regionalistica dettata da secoli di divisione. Le due sezioni costituiscono un volume unico nel suo genere che, oltre a offrire contributi fondamentali per comprendere il comune passato, ricorda come la storia non sia argilla da manipolare per fini politici o ideologici, ma la ricerca costante della verità, senza la quale non vi può essere futuro per nessuno.

In quest'opera Ambelain riflette su alcuni temi e aspetti fondamentali che permettono di comprendere non solo la natura iniziatica della Massoneria, bensì anche la sua via operativa. Il lavoro del Massone, secondo Ambelain, è duplice: iniziatico e operativo. È iniziatico quando la praxis esercita una funzione introduttrice ai misteri mediante la creazione di un nuovo uomo, denudato dai suoi elementi, poi rivestito e messo in condizioni di muoversi verso la Luce, fino ad identificarsi con essa. È operativo, invece, quando determina un campo magnetico attraverso un effettivo lavoro di catena. Al centro del lavoro massonico v'è la Leggenda di Hiram che in questo saggio Ambelain analizza nei suoi diversi significati, massonici ed esoterici, e nel suo ruolo all'interno dei lavori di Loggia.

Nella relazione tra uomo e donna, nell'unità di corpo, mente e spirito, nel ricongiungimento dell'erotismo con l'esperienza religiosa del Sacro, riposano le chiavi di un metodo mistico che percorre e riunisce le culture dell'India, del Medioriente e della Grecia. Portando alla luce una sconvolgente verità a lungo taciuta e nascosta dalle istituzioni e dalle autorità religiose, questo libro connette l'Antico ed il Nuovo Testamento alla sapienza orientale dei Tantra. Una sconcertante rilettura delle Sacre Scritture, interpretate da un punto di vista fisiologico, densa di riferimenti ed autori del passato e di citazioni dai meno noti testi tantrici, in grado di sovvertire tutte le nostre idee sui contenuti della Bibbia. Quest'opera ridisegna la figura di Gesù Cristo e dei suoi insegnamenti, con il supporto di lavori documentati e di ardite intuizioni, in direzione di una nuova comprensione dei Misteri.

L'Uomo tra Cielo e Terra è un percorso filosofico, esoterico e mistico, in cui l'esistenza umana è vista attraverso gli occhi del saggio taoista, del letterato confuciano e del monaco buddhista. Attraverso questo cammino scaturisce un'immagine nuova dell'eucenestesi, un altro modo per intendere la qualità del tocco umano attraverso il quale si possono raggiungere gli stati d'animo interni. Da ciò si può capire come il "cuore" del libro si basi sulla teoria che l'Uomo è il prodotto di ciò che lo circonda, è la proiezione tridimensionale di un albero ontologico bidimensionale. La sua necessità quindi, è quella di tornare alla fonte dove è custodita l'immagine del suo volto prima della sua nascita, quella cioè del Cielo/Terra - quella di yin/yang - principi che derivano dall'UNO, rappresentano il Due e producono il TRE. La parte pratica, che viene raccolta in un capitolo conclusivo, l'espressione concreta della ricerca condotta dall'autore nel campo del simbolismo unito in maniera originale e innovativa alla pratica dello shiatsu.