Chirico

Il nostro intento è quello di operare una lettura estetica a partire dalla luce, vista come il contesto in cui la bellezza si offre nella sua manifestazione eventica, ed anche come ciò che ci permette di cogliere la stessa bellezza... In un primo momento ci soffermeremo sulle caratteristiche fondamentali dell'Estetica teologica di Balthasar. Il lavoro del teologo elvetico ha inizio con un'operazione imprescindibile: coniugare la gloria con la bellezza... In un secondo momento presenteremo alcuni capisaldi cristologici di Balthasar che segnalano la sua dichiarata intenzione di presentare la realtà di Cristo come "la cosa insuperabilmente più grande", l'id quo maius cogitari nequit, perché Egli è la Parola umana del Padre per il mondo e l'amore estremo di Dio nella gloria (Herrlichkeit) del suo morire, affinché tutti potessero ricevere la vita in abbondanza.

"L'autore, come scrive nella 'conclusione', ha scritto questo libro volendo 'offrire un umile aiuto a tutte le famiglie cristiane, ai presbiteri, catechisti e formatori di buona volontà impegnati nell'educazione religiosa dei nostri giovani, che il Signore ci ha affidati mediante la paternità e il ministero catechetico': ringraziando Enzo per il bel regalo che ci offre, mi auguro che questo testo sia ampiamente diffuso e utilizzato come un vero e proprio manuale di catechesi da indirizzare a giovani e a famiglie." Dall'introduzione di Luigi Ferrari.

Il testo dell'iconografo Angelo Vaccarella ci conduce per mano nella lettura delle icone e ci introduce nel luogo della Presenza per ascoltare la Parola e pregare. Nella contemplazione delle icone che l'Autore scrive e commenta il fedele coglie ancora una volta il mistero dell'abbassamento di Dio, ma anche lo slancio dell'uomo verso Dio. Si direbbe che l'icona ci santifica mediante la vista. Credo sia questo l'intento di Angelo, aiutarci a riscoprire la nostra vocazione di icone dell'Icona increata sino alla nostra trasfigurazione nella luce intramontabile del Signore crocifisso e risorto. Auguro ad Angelo che il ministero di iconografo diventi anche mezzo di dialogo ecumenico, sino a riscoprire la bellezza dell'umanità e aiuti quanti si accostano alle sue icone di scoprire nella bellezza del Volto del Signore, la bellezza dei volti dei fratelli spesso sfigurati, ma pur sempre trasfigurati dalla luce della divina Bellezza.

"Ti ho conosciuto per nome" (Es 33,12.17). La Storia della salvezza, quella che ci racconta la Bibbia, non è storia di idee forti, di esemplari comportamenti etici, non è neppure storia di santi se per "santo" si intende persona ineccepibile... È una storia ripiena dei nomi propri di persone, che si potrebbero definire "comuni" se esistessero, per Dio, le persone comuni. La Bibbia ama i nomi. Non manca mai di citarli, ciascuno con il proprio significato e la propria genealogia. "Nessuno vive per se stesso e nessuno muore per se stesso". Se uno legge la Bibbia con l'intelligenza della fede si rende conto ben presto che in essa, tra tanti, c'è un nome non espresso ma continuamente suggerito: il proprio. Il Dio della storia, il Dio che "appare", cioè, in un certo giorno e in un certo luogo, ad un tale anziché ad un altro, è Dio anche delle storie: il Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe come ha amato farsi chiamare. E infine, nella pienezza dei tempi è il Dio di Gesù Cristo (Ef 1,17), per poter diventare il mio Dio, il tuo Dio!

I genitori cristiani, tra le altre, hanno la fortuna di avere tra le mani la chiave del dilemma pedagogico, che toglie il sonno ai loro colleghi "laici": come raccontare ai bambini qualcosa di fantastico, che sia anche vero? Possono, semplicemente raccontando la verità, regalare ai figli un magico Natale, senza che si insinui in loro il legittimo sospetto, che di solito tacciono per "bieco" interesse materiale, di essere oggetto di una penosa presa in giro.... Come evitare che i piccoli pensino che la bontà sia soltanto una favola ipocrita, che gli adulti inscenano una volta all'anno per sentirsi meglio, e che l'unica cosa seria sia il budget che sono disposti ad impegnare a questo scopo? È apparsa la filantropia di Dio e il suo amore per l'uomo! Ecco: parliamone... Com'è preziosa la fede! Com'è testata scientificamente! Il pane del cielo, Gesù, Signore nostro, contiene ogni tesoro di sapienza e scienza. È Natale. Raccontalo ai tuoi figli, Israele, racconta loro chi è nato, come è andata quando i cieli si aprirono e il Verbo di Dio si fece bambino.

In tempo di crisi, parlare di finanziamenti per i beni culturali sembra quasi sconveniente. Si può intanto riflettere sul ruolo di questo patrimonio in una scuola che sappia interpretare le esigenze di una società più equa. Ma in attesa che le cose si compongano con un nuovo ordine, si può riprendere una riflessione sul ruolo dei beni culturali, a cominciare dal mondo dell'arte, in una società e in una scuola più moderna e più equa che ne sappia interpretare le esigenze e i bisogni. E viene subito da pensare che l'educazione civica, di nuovo introdotta nei nostri programmi scolastici, debba correlarsi a una storia dell'arte che sia davvero una storia della cultura e della civiltà, in un orizzonte aperto di scambi e di dialoghi. Ma resta da chiedersi come tradurle in una pratica concreta; intanto dovrebbe comprendere anche una storia del paesaggio come palinsesto di forme e messaggi da riconoscere e da osservare, quasi da "leggere". E questo dovrebbe implicare un'educazione dello sguardo, l'attenzione alle cose e al loro comporsi in un quadro unitario, in un insieme carico di storia e di senso. In questo caso si tratta di costruire un metodo, una logica percettiva delle forme e dei loro significati, come ci hanno insegnato i grandi maestri delle arti figurative. Non una disciplina, ma una cultura diffusa, una conoscenza di ciò che sta intorno e del suo linguaggio molteplice.

Questo racconto è dedicato ai giovani d'oggi. La tragedia più grande del mondo d'oggi è che la gioventù non sa più vivere. La famiglia? È praticamente scomparsa: si arriva a casa, si apre il frigo e si mangia pizza e coca... Perché alzarsi la mattina? Che cosa è vivere, come si deve vivere? Il futuro? Non esiste, oppure fa paura. Non si sa più che cosa sperare, che cosa sia la speranza. C'è ancora qualcosa che potrà durare, potrà resistere? Allora, perché legarsi con un'altra persona in modo durevole, definitivo? Anche il matrimonio ha perso senso, non dà certezze né prospettive. Il protagonista di questa storia, Tobia, è un giovane moderno: anche lui ha una tremenda paura di sposare Sara. Ogni anno i suicidi, specialmente di giovani, aumentano di numero. Anche la giovane Sara e l'anziano Tobi di questa storia pensano seriamente al suicidio. Il suicidio è una specie di rivolta, una protesta estrema: si suicida chi ha intuito che la vita dovrebbe essere meravigliosa, mentre invece è uno schifo.

Perché vuoi scappare? È semplice. Chi è stato mandato per primo in assoluto alla città pagana con un messaggio di Dio? Giona profeta. Giona è il profeta recalcitrante che mostra una inclinazione impressionante verso la morte, che vuole costantemente scappare. Proprio come abbiamo fatto noi con tutte le nostre crisi, peccati e nevrosi. Chi scappa dalla volontà del Signore, inconsciamente cerca la morte. Infatti è scritto: "Chi pecca contro di me, danneggia se stesso; quanti mi odiano cercano la morte!" (Pr 8,36). Abbiamo imparato quanto è vero quel che già Origene diceva: "Se quando siamo soggetti al pericolo delle tentazioni ci ricordassimo che è il Signore che ci ha obbligato a imbarcarci, per precederlo sull'altra riva! Ebbene, chi non è passato per la prova dei flutti e del vento contrario è impossibile che giunga all'altra riva... Perciò, quando ci vediamo accerchiati dalle difficoltà, se vediamo il soffio del maligno ostinarsi contro di noi, pensiamo che abbiamo il vento contrario, ma ricordiamo che alla quarta ora della notte verà a noi il Figlio di Dio camminando sul mare per rendercelo tranquillo". Ecco perché la storia dei primi tempi della Missione Olanda è affiancata alla storia di Giona profeta. Ciascuno è libero di trarre i paralleli e di riconoscersi.