Editrice Domenicana Italiana

Dalla notte dei tempi, Eva, la prima donna, è stata gravata dell'incredibile peso del peccato originale. E questo a causa di una cattiva interpretazione del testo biblico del giardino dell'Eden. Forte dei suoi quarant'anni di studi biblici, Henri Tisot ha svelato l'errore fatale. Si tratta del "più clamoroso errore giudiziario" da cui gli uomini delle tre religioni abramitiche - ebrei, cristiani e islamici - hanno tratto vantaggio. Questo libro ha il solo scopo di riabilitare Eva, vergognosamente infangata fin dalla creazione del mondo, e Henri Tisot si augura che numerose donne si impadroniscano di queste pagine - ricche, del resto, di stupefacenti rivelazioni- allo scopo di emanciparsi definitivamente dalla stretta maschile della quale tutt'oggi sono oggetto.

La mariologia cattolica é oggi un trattato teologico-dogmatico grazie alle costruzioni teologiche della Tradizione, le quali hanno fatto riscoprire alla mariologia cristiana cattolica la stretta relazione di Maria di Nazaret con i misteri più importanti della fede cristiana: la SS.ma Trinità, Cristo, lo Spirito, la Chiesa, le realtà ultime. In quest'opera viene presentata la teologia di tre autori molto rappresentativi che hanno elaborato gli elementi mariologici fondamentali in epoca medievale. I primi due i domenicani Maestro Alberto di Colonia, detto Magnus, e il suo altrettanto grande discepolo, Maestro Tommaso d'Aquino, perché considerati universalmente come i rappresentanti più importanti della teologia speculativa; il terzo, Tommaso da Kempis, perché Maestro indiscusso di teologia spirituale, raffinato mariologo nonché probabilissimo autore dell'aureo testo dell'Imitazione di Cristo.

Questo libro rappresenta il primo tentativo di scrivere la storia organica del santuario della Madonna dell'Arco (e sono passati ben 559 anni da quel lontano lunedì in albis del 1450), e anche dei frati domenicani, da 415 anni (1594-2009) custodi e servitori del Santuario. Una storia lunga e complessa, fatta di tante vicende da mettere insieme come le tessere variopinte di un mosaico; una storia sfortunatamente solo in parte conosciuta, vissuta nel tempo da migliaia di personaggi importanti e da milioni di persone rimaste anonime; una storia realizzata da regnanti e papi, da vescovi e principi, da preti e frati, ma soprattutto da tanta gente comune, che non ha lasciato nulla di così importante di sé e del proprio passaggio che oggi venga ricordato, ma che ha intriso della propria fede sincera e semplice ogni parte del nostro santuario. Madonna dell'Arco è il santuario del popolo, del popolo santo di Dio, dove si riunisce per testimoniare la propria fede in maniera schietta, per deporre ai piedi della tutta santa Madre di Dio la propria vita, per urlare a Lei il suo dolore, per chiedere pace e consolazione, perdono, salvezza dell'anima e la salute del corpo.

Dalmazio Mongillo. Nel suo scritto cerca di educare a comporre la propria vita e la propria relazione col Signore - per vivere partecipando alla storia quotidiana - attraverso la rilettura dei passi più belli della Prima Lettera di Giovanni e con alcune riflessioni sulla preghiera. Carlo Molari. L'autore, soffermandosi su due aspetti fondamentali della stessa Prima lettera di Giovanni: la chiamata a raggiungere l'identità filiale, e l'amore o agàpe come caratteristica dei pellegrini verso il compimento, intende orientare a sviluppare la dimensione spirituale delle persone, così che possano diventare figli suoi e testimoniare il suo amore. Antonietta Potente. Con la sua testimonianza l'Autrice sottolinea la serietà del pensiero di Dalmazio Mongillo, il suo ascetico modo di studiare, la sua sensibilità e inquietudine costante nella ricerca, abbinati sempre ad un certo humour che sbocciava in momenti di serenità e convivialità.

Scopo di questo libro è far conoscere ai lettori, ma soprattutto agli Studenti, la realtà della Chiesa della Trinità, come la si può rilevare dalle fonti bibliche neotestamentarie, dalle intuizioni geniali dei Padri della Chiesa e, soprattutto, da quella che è stata definita la Magna Carta del Concilio Vaticano II, cioè la Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen Gentium. Attingendo a queste tre fonti il lettore avrà modo di penetrare nel "mistero" della Chiesa per scoprirne le caratteristiche essenziali: l'origine soprannaturale e trinitaria, la natura umano-divina in analogia col mistero di Cristo e la finalità missionaria ed escatologica universale all'interno del piano creativo e redentivo di Dio. Esso, infatti, realizzato in Gesù Cristo e nella sua missione sacrificale una volta per tutte, e portato avanti, con costante impegno, dallo Spirito Santo attraverso i secoli, è in atto in tutta la sua potenza salvifica proprio nella vita della Chiesa storica.

Il libro raccoglie la pubblicazione di articoli scritti in tempi diversi, motivati da urgenze diverse e pubblicati su Riviste diverse. L'intento dell'autore con tale raccolta è riavviare un ritorno alla filosofia aristotelico-tomistica, per recuperarla nei suoi princìpi, i soli che possono far parte di quella che è stata denominata, forse con un linguaggio sotto certi aspetti "improprio", philosophia perennis, dalla quale bisogna escludere tutte quelle conclusioni, la cui verità è filia temporis. Diciamo linguaggio improprio, perché anche la verità degli stessi princìpi, esistente sotto forma di enunciati nel nostro intelletto, non veniva considerata perennis neppure dallo stesso S. Tommaso, per il quale essa "quandoque incepit - ebbe inizio in un certo tempo".

Nella testimonianza degli scritti del Nuovo Testamento (Atti e Lettere) emerge con grande chiarezza la gigantesca e poliedrica figura di San Paolo. Nelle varie sfaccettature e nei vari livelli della sua personalità umana e apostolica viene descritta in modo straordinario la "grazia di Dio " che ha operato in lui, ma anche come questa grazia "non fu vana" nella sua totale adesione personale al volere del Signore e al servizio consumante per la causa del Vangelo di Gesù Cristo. Fiumi di inchiostro si sono versati, e giustamente, per presentare questa persona grandiosa e nello stesso tempo tanto vicina a noi. A partire dallo "zelante ebreo" Saulo al "delicato pastore" delle comunità da lui fondate, dall'"illuminato" sulla via di Damasco all'ardito teologo, dal predicatore della "sapienza della Croce" al mistico che ha contemplato il "terzo cielo", dall'Apostolo perseguitato al discepolo che portò nella sua carne "le stigmate di Cristo Gesù".

Il pluralismo religioso rappresenta un'opportunità e una sfida per i cristiani. È un'opportunità perché li sollecita a scoprire nelle religioni i "segni della presenza del Cristo e dell'azione dello Spirito" (Rm56). Il dialogo interreligioso, che nasce dal profondo rispetto per tutto ciò che ha operato lo Spirito di Cristo, si propone di valorizzare e sviluppare "i raggi del Verbo" (ivi). Ed è anche una sfida perché le religioni, che pongono in discussione l'unicità e l'universalità rivelatrice e salvifica di Cristo, si presentano come alternativa al cristianesimo avanzando una pretesa assoluta di verità. Questo libro intende affrontare il rapporto cristianesimo-religioni secondo il problema della "vera religione".

Le meditazioni offerte in questo libro intendono aiutare i fedeli a ripercorrere, insieme con Maria, la strada di Gesù, dalla sua nascita, alla sua vita pubblica, alla sua morte, alla sua gloriosa risurrezione, in una modalità semplice ma efficace, attraverso la preghiera del Rosario. Occorre conoscere Gesù se si desidera testimoniarlo ai propri fratelli, altrimenti la testimonianza sarà del tutto inefficace e sterile e non produrrà frutti di santità. A conclusione di ogni meditazione vengono offerte delle preghiere a Maria, tratte dalla tradizione della Chiesa Una e Universale, frutti della spiritualità e della sensibilità dei cristiani di Oriente e di Occidente. Conoscere questi testi e pregarli può costituire un indubbio arricchimento della vita spirituale di ciascuno.

Questo libro raccoglie alcune lettere inviate a giovani fidanzati dall'autore nel tempo di preparazione prossima e immediata alla celebrazione delle loro nozze o a coniugi in varie circostanze, tutte idealmente indirizzate a Sergio come loro rappresentante. Le lettere, che svolgono temi tratti dalla Bibbia e dalla Liturgia del Rito del Matrimonio, sono riunite in tre sezioni. La prima è dedicata alla Sacra Scrittura; la seconda commenta testi della liturgia del Matrimonio; la terza espone una riflessione teologica sulle nozze. Dall'insieme risulta una dottrina sul sacramento del Matrimonio che richiama alcuni temi e punti fondamentali dell'insegnamento della Chiesa, conforme alla rivelazione biblica, conforme alla liturgia e conforme alla concezione sacramentale-dogmatica. Dall'identità cristiana degli sposi deriva il fondamento della loro dignità, dei loro diritti e doveri, dei loro compiti e delle loro funzioni nella Chiesa e nella società, sotto la luce della persona di Cristo, Figlio di Dio fatto uomo, in cui sono unite in unione indissolubile.

Queste pagine vogliono portare un contributo alla teologia del mistero pasquale. La loro ambizione non è affatto modesta. Vogliono contribuire a mettere in piena luce l'essenziale. Tutte le pagine di questo libro sono un'apologia della morte. Fin dalle origini, la morte pesa come una maledizione sull'umanità: "Se fai questo, morrai!" (Gen 2,17). Ma, morire rivolto verso il Padre suo è anche la grazia suprema che Dio accorda a Gesù, suo Figlio diletto. Ora, è su questa grazia suprema, è sul Figlio nella sua morte glorificante che l'umanità è fondata.

L'espressione: «Se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli!» è un'ingiunzione discriminatoria, perciò fondamentale; è il cambio di atteggiamento del cristiano rispetto ai giudei... Per Gesù la giustizia è la sua opera che manifesta e realizza il dono della salvezza voluta dal Padre per tutti gli uomini. Essa è il dono della salvezza e perciò è inscritto nella logica della gratuità e non può essere meritata, ma solo accolta e vissuta. Perciò, la superiore giustizia che Gesù reclama dai suoi non va intesa in senso quantitativo, ma qualitativo.