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Lo statuto della moneta è messo a fuoco da un professionista della volontaria povertà e della gestione non proprietaria dei beni: il frate Minore Francesc Eiximenis. La riflessione sulla natura, il carattere, la funzione della moneta e del denaro produce esiti di grande rilievo, innanzitutto politico. Tali questioni toccano molteplici aspetti di quella che diverrà la riflessione economica della prima Età moderna ed anche la dogmatica monetaria messa in forma a partire da Bodin, Copernico e Locke, ma è chiaro che la moneta assume qui un ruolo ancora più importante: essa è l'oggetto attraverso il quale si riflette sul concetto stesso di potere e su quello di sovranità.

Il classico problema storiografico del nation building italiano viene declinato, nelle pagine di questo volume, attraverso l'analisi del ruolo assunto dalla storia come materia di insegnamento nei licei, gli istituti destinati alla formazione dei ceti dirigenti del nuovo stato liberale. La struttura dell'opera è tripartita. La prima sezione disegna la cornice di riferimento, delineando il variare delle disposizioni amministrative dalla legge Casati alla riforma Gentile. La seconda parte affronta l'analisi diacronica di un vasto corpus di libri di testo, evidenziando il rinnovarsi dei paradigmi narrativi tra vecchi stereotipi e nuove acquisizioni. Infine, la terza parte riprende l'analisi delle fonti in chiave comparativa, interrogando i manuali attraverso gli snodi fondamentali della storia italiana e mondiale.

I cosiddetti "zoo umani" rappresentarono un fenomeno di vastissima diffusione e popolarità nell'Europa delle grandi esposizioni nazionali, internazionali e universali a partire dalla metà dell'800. Forme spesso brutali di pubblica esibizione di esemplari di umanità selvaggia, gli "zoo umani", completi di "villaggi" ricostruiti nel dettaglio e popolati di "indigeni" importati come animali da esposizione, costituirono un ingrediente importante - per quanto raccapricciante - della mentalità e dell'auto-rappresentazione dell'Occidente "progredito", imperialista e colonizzatore.

Con l'aumento della mobilità delle persone e l'incremento dei flussi migratori sono emerse nuove necessità di comunicazione interlinguistica in vari settori della vita quotidiana, che vedono spesso l'interazione tra istituzioni e parlanti di lingue diverse dall'italiano. Non è estraneo a tale fenomeno l'ambito giuridico. Gli studiosi italiani, seguendo la tendenza a livello internazionale, si sono concentrati soprattutto sull'attività dell'interprete in ambito giudiziario, approfondendo i vincoli, le ambiguità e l'indeterminatezza che caratterizzano questa figura professionale.

Il volume ripercorre lo sviluppo del diritto fondiario eritreo partendo dalla componente tradizionale sino ad arrivare al diritto fondiario vigente ai giorni nostri. L'analisi svolta non si limita a un excursus storico sul diritto fondiario eritreo, ma analizza in maniera critica i diversi strati che nel corso del tempo si sono sovrapposti l'uno sull'altro e le modalità attraverso le quali detti strati hanno interagito e continuano a interagire. Il lavoro cerca quindi di analizzare le ragioni che hanno determinato la situazione attuale di difficoltà applicative della normativa ufficiale e di sopravvivenza (non del tutto) sommersa del diritto tradizionale in un quadro estremamente variegato e complesso. Il tutto anche attraverso l'analisi di casi pratici esemplificativi della situazione giuridica dell'Eritrea di oggi.

Questo secondo tomo de La felicità è un'idea nuova in Europa ha un filo conduttore ben preciso: permettere al lettore e alla comunità scientifica di testare attraverso evidenze lessicologiche e lessicometriche le più recenti e le più importanti interpretazioni della rivoluzione francese. Il corpus su cui si è lavorato conta circa 7.000.000 tokens ed è attualmente il corpus digitale più ampio sulla rivoluzione francese, predisposto per poter essere interrogato con software linguistico. Fatta eccezione per i catechismi rivoluzionari, il corpus per il momento non può essere messo in rete per vincoli dovuti alle normative sui diritti editoriali.

"Il diritto vivente è il diritto che, non formulato in proposizioni giuridiche, regola tuttavia la vita sociale", così Eugen Ehrilich tratteggiando, nel 1913, "I fondamenti di sociologia del diritto". Ripercorrendo lo sviluppo delle prospettive antiformaliste presenti nella cultura giuridica italiana del Novecento, dall'idealismo all'ermeneutica giuridica, da certe interpretazioni della giurisprudenza costituzionale alla scuola dell'esperienza giuridica, si giunge sino alla concezione del diritto mite; si ritiene di dover vagliare tali elaborazioni, che, sia pur con intenti ed esiti differenti, ritrovano un punto comune nella negazione dell'esclusività dell'attività legislativa nella produzione del diritto, alla luce di alcuni attuali orientamenti giurisprudenziali, al fine di riconoscere nel diritto vivente il reale momento di ordinamento giuridico della società, riconfermando, anche attraverso l'identità concettuale fra interpretatio e iurisprudentia, l'essere l'attività giurisprudenziale il fondamento ultimo della positività del diritto.