Morlacchi

Non poteva immaginare titolo migliore per questo prezioso volume, Carmelo Franco, che questa volta cambia completamente traiettoria, rispetto ai precedenti successi letterari, dedicandosi a uno dei capolavori del grande regista Dino Risi. La chiave di lettura del film è insita in una preziosa e minuziosa ricostruzione che Carmelo compie nella sua ricerca di fonti e materiali a corredo del film, che precedono l’uscita di Il Sorpasso, nel 1962. Ivan Scinardo

A più di venti anni dalla scomparsa, Giuliano Caporali viene ricordato da amici, collaboratori e da quanti ne hanno apprezzato l’impegno, la dedizione, il lavoro verso la comunità. Per molti di loro Giuliano è stato una guida, un faro, un consigliere discreto ed equilibrato in delicati momenti della scena politica umbra. Ma è stato, in modo particolare, una persona gioviale, aperta, limpida, un amico sincero e leale. La pubblicazione, all’interno di una collana dedicata a personalità che hanno lasciato un segno tangibile nella vita politica umbra (a partire da Carlo Liviantoni, Giuliano Cozzari), raccoglie contributi, appunti e testimonianze su una stagione fertile, ricca e vitale.

In Una notte di Marsilio Ficino. Tra finito e infinito, l’autore immagina che il filosofo umanista di Figline Valdarno (1433-1499) si risvegli all’improvviso nel cuore di una notte stellata di primavera, pochi mesi prima di morire, nella villa di Careggi donatagli da Cosimo de’ Medici. Da questa invenzione letteraria, si dipana un “racconto dell’anima”, in cui Marsilio Ficino, ormai consapevole della prossimità della fine, scruta in profondità sé stesso, ritrovandosi in bilico tra l’adesione appassionata alla prospettiva oltremondana dell’immortalità dell’anima di matrice platonico-cristiana e il dubbio angosciante circa l’inanità e l’insensatezza della vita terrena. L’intenso ritratto interiore di Ficino è scandito in cinque capitoli (Vanitas, Voluptas, Amor, Anima, Melancholia) e un’appendice (Immortalitas), che rievocano nel ricordo del protagonista, fino all’enigmatica conclusione, le principali tappe filosofiche e umane della sua esistenza, caratterizzata, in primo luogo, da una poliedrica attività intellettuale, svoltasi tra filosofia, medicina, astrologia e magia, nel segno di una insopprimibile tensione verso lo spirituale e l’eterno, il divino e l’infinito.

A Mussolini Roma tributò sempre manifestazioni oceaniche di giubilo, ma queste riflettevano il reale umore dei suoi cittadini? Questo umore fu sempre lo stesso o andò progressivamente mutando con il passare degli anni? Il pensiero dei romani era davvero conosciuto dal duce e dai suoi gerarchi? Che influenza ebbe sulle persone la martellante propaganda del regime? In quella terribile estate del ’43 ci fu qualcuno ancora capace di dare una speranza sulla fine delle sofferenze prodotte dalla guerra?

I protagonisti della fiaba aiutano i giovani lettori a comprendere ed accogliere tutte le diversità. La libellula con animo gentile ci educa al perdono, alla cura della natura e ci avvicina con amore alla conoscenza del territorio. Età di lettura: da 6 anni.

Vivere ai margini della società, non sempre è una necessità, può essere anche una scelta, specie se si tratta di un breve periodo. Indubbiamente è un’esperienza che permette di viaggiare oltre quei confini comuni che stabilisce la società. È come ritornare da un viaggio e raccontare la “diversità”. C’è chi fa ritorno, racconta... e c’è invece chi vive da sempre e vivrà per sempre quella realtà che è l’“emarginazione”. Barboni, malati di mente trascurati dall’assistenza, drogati e migliaia di altri individui che hanno rinunciato a lottare per accontentarsi di sopravvivere. In ognuno di loro c’è una storia di amore o di violenza o di chissà quale altra situazione umanamente definibile. Ognuno di noi ha una mente che gli permette di accettare e rispettare la “diversità”. Se alla mente si avvicina il cuore si può anche amare la diversità. Chi ha scelto l’emarginazione forse avrebbe preferito più amore, più attenzione e non trovandola nei confini ha preferito sconfinare; non è mai troppo tardi per dare dei confini in termini di amore e sicurezza.

In questo numero: Monografia Niklas Luhmann (1927-1998), contemporaneo. Sistemi, distinzioni, società a cura di: Luca Guizzardi e Luca Martignani, Luca Guizzardi, Luca Martignani. Presentazione Alberto Cevolini, Teoria come sistema – teoria dei sistemi. Sulla prassi della costruzione della teoria sociologica in prospettiva teorico-sistemica Giancarlo Corsi, Elogio dell’incertezza. Decisori e osservatori nella società moderna Luca Diotallevi, La questione del rito religioso nella società contemporanea Elena Esposito, Luhmann, sugli algoritmi, nel 1966 Luca Guizzardi, Queer Luhmann! Alcune riflessioni luhmanniane sul queer (o alcune riflessioni queer su Luhmann) Luca Martignani, Le provocazioni dell’arte contemporanea come re-entry nel sistema dell’arte. Considerazioni a partire dalla proposta sociologica di Niklas Luhmann Riccardo Prandini, “Quell’istante dove tutto ritorna possibile”. Le funzioni del negativo tra istituzioni immunitarie e movimenti sociali Saggi Bibliografia Di Franco Crespi Ambrogio Santambrogio, Bibliografia di Franco Crespi Intervista Lorenzo Bruni, Giulia Salzano, Intersubjectivity, Empathy and Community. A Dialogue with Dan Zahavi Recensioni.

«A distanza di due anni dalla pubblicazione del volume "Realizzare il proprio potenziale con dignità e uguaglianza. L’Agenda 2030 per l’educazione allo sviluppo sostenibile" (ESI, 2021) che aveva visto per la prima volta raccontare a più voci e prospettive, il tema dello sviluppo sostenibile, oggi l’evoluzione sociale e culturale, nonché educativa post pandemica ci porta a riflettere più nel dettaglio intorno alla parola “sostenibilità” grazie all’impulso fecondo delle scienze umane. Far dialogare le scienze è uno dei maggiori auspici di chi, come tutti gli autori di questo volume, svolge un lavoro di ricerca. Un auspicio, un obiettivo da raggiungere, una speranza, ma anche una reale necessità che spesso deve scontrarsi con singole fortificazioni disciplinari dure a scomparire. L’epistemologia della scienza ci ha insegnato che le scienze, per essere e definirsi tali, si costruiscono su una struttura interna solida, un contesto di ricerca, un linguaggio specifico, ma è innegabile il valore aggiunto che ciascuno di questi elementi può mettere a disposizione di altri saperi lasciandosi così permeare, arricchire, evolvere.» (dall’introduzione di Annalisa Morganti).

Il fenomeno del consumo di sostanze psicoattive ha nel tempo alimentato ondate di panico morale, suscitato preoccupazioni e motivato politiche repressive. Questo libro è frutto di un’indagine qualitativa che ha privilegiato l’incontro etnografico e la raccolta di testimonianze, cercando di andare oltre l’immagine di senso comune spesso propinata dai mass media. La ricerca interpella diversi soggetti – consumatori e consumatrici di sostanze, gestori di locali e organizzatori di eventi (legali e non), operatori di servizi – che a vario titolo frequentano e vivono i luoghi del loisir: le loro voci restituiscono significati e stili di consumo, motivazioni individuali e ricerca di senso, il rapporto tra cultura mainstream e appartenenze, la dimensione dello svago e del dover essere. Ne emerge un panorama variegato in cui, pur non mancando la consapevolezza dei rischi legati all’abuso di sostanze, vi è spazio per la sperimentazione e la socialità. I nuovi consumatori non appaiono succubi e vittime di una cultura della devianza, ma esprimono una propria soggettività e si muovono in uno spazio che, seppur non privo di insidie, cercano di padroneggiare.

Nel 2023, con questo suo 44º numero la rivista torna a Perugia. L’impostazione continua ad essere la stessa: fondamentale è la ricerca sulla tradizione del pellegrinaggio a Santiago quale si è manifestata nella storia, nell’arte e nella letteratura, ambiti ai quali, in questa nuova fase, si vogliono aggiungere nuovi spazi come quelli derivati dagli studi sull’antropologia, l’economia, la statistica… Inoltre, ritenendo che la materia studiata sia collegata all’intera civiltà dei pellegrinaggi e che abbia prodotto una realtà interdipendente, poliedrica, complessa ed articolata, in cui si avvertono influenze reciproche e allo stesso tempo modalità diverse, si cercherà di indagare anche in questi nessi, accogliendo studi sui pellegrinaggi a Roma e Gerusalemme e per quanto riguarda la letteratura odeporica anche sulla contigua letteratura di viaggio di cui indubbiamente, anche se con caratteristiche specifiche, essa è parte. La rivista infine vuole porsi nell’ambito di un vasto spazio scientifico che se da un lato affonda le proprie radici nel Centro Italiano Studi Compostellani, dall’altro si radica essenzialmente, con un taglio interdisciplinare, nel mondo della ricerca internazionale

Il presente volume raccoglie cinque comunicazioni poetiche provenienti dal Fondo di poesia Pietro Tordi realizzato, tra anni Settanta e Ottanta, dall’attore di cinema e di teatro, nonché autore teatrale futurista. Da sempre impegnato nella dizione ad alta voce di testi poetici, Tordi lascia un fondo di 186 audiocassette nel tentativo di comporre un’antologia dove sono i poeti italiani del secolo scorso a leggere e a interpretare i propri versi. È il caso delle autentiche lezioni di poesia qui raccolte, con Giorgio Bassani, Paolo Volponi, Maria Luisa Spaziani che leggono e commentano se stessi e Giovanni Raboni nella duplice veste di lettore ed interprete dei propri testi e di quelli di Sandro Penna. L’edizione delle comunicazioni orali è qui accompagnata dalla possibilità di ascoltare la voce dei poeti tramite QR-code, in tal modo alle parole scritte si uniscono quelle dette a voce alta, aderendo al progetto originale e innovativo di Pietro Tordi.

In queste riflessioni si ricorda che la filosofia non soltanto è ricerca della verità assoluta, ma è ricerca che si compie in virtù della verità assoluta medesima. Le verità relative, vincolate ad assunti, appartengono alla considerazione che privilegia l’universo empirico-formale, il quale si configura come un insieme di determinazioni. Queste ultime, poiché sono insufficienti a sé stesse, rinviano oltre di sé e, per questo loro essere rinviando, possono venire considerate come dei segni, dei quali la verità assoluta costituisce l’unico, autentico significato. In questo senso, la verità assoluta vale come il fondamento dell’universo delle determinazioni precisamente per la ragione che emerge infinitamente oltre di esso, consentendo così di rilevarne il limite. Ne consegue che determinare il fondamento assoluto non soltanto comporta la negazione della sua assolutezza, ma anche il farlo ricadere in quell’ordine finito che invece esso trascende.