Fonte di Connla: Esoterismo

La Fenice è simbolo per eccellenza di realizzazione del Sé e di Immortalità, è l’animale che nel fuoco muore e nel fuoco rinasce, è il simbolo del sacrificio dell’io mortale per la rinascita del Sé immortale, è il mistero legato al Sole e alla trasformazione alchemica, l’obiettivo della più alta conoscenza.

Alessandro Rossolini scrive per mantenere vive le sue illusioni, vecchie e nuove; per recuperarne le sensazioni perdute e attraversarne di incognite. Ciò, quale vincolo a scoprire la natura e le potenzialità del suo essere creativo. La fenice è simbolo per eccellenza di realizzazione del sé e di immoralità, è l'animale che nel fuoco muore e nel fuoco rinasce, è il simbolo del sacrificio dell'io mortale per la rinascita del sé immortale, il mistero legato al sole e alla trasformazione alchemica, l'obiettivo della più alta conoscenza.

"La sublime arte del cigno”: un’analisi delle arti marziali occidentali sottoposta al vaglio dell’anatomia sottile. La lotta, il lottatore, nasconde nelle sue linee esteriori un disegno che sfugge alla legge della quantità e, rifugiandosi nel nobile regno della qualità, diventa arazzo pregnante di significati narranti, nelle sue forme, nella forza profonda che ha generato e che genera continuamente, quel tipo di lotta e di “colpire”. Quella forza, potente matrice, figlia universale che, mediante un procedimento alchemico, si rifiuta nell’individuale ovvero il microcosmo, e attraverso la marzialità, quando la marzialità diventa culto e cultura, descrive con nitidi segni il macrocosmo. Si trascuri per un attimo l’epifenomeno e si getti uno sguardo sull’idea che ad esso sottende ossia il noumeno, vero artefice del nostro agire.

Dai preziosi tarocchi dei Visconti-Sforza rivestiti d’oro zecchino conservati alla Morgan Library & Museum di New York sino alle analisi antroposofiche di Rudolf Steiner: questo saggio sui Tarocchi, le carte più misteriose e preziose, in termini di collezionismo intreccia in modo avvincente la storia della loro stampa col simbolismo dei 22 Arcani Maggiori. Il trattato, con la prefazione dello studioso di simbologia Sebastiano Brocchi, è una vera "chicca" di storia dell’esoterismo e della stampa. In un mondo che ancora troppo spesso vuole scindere la parte razionale da quella irrazionale, sia l’accademico devoto al dato storico e tecnico che il viandante in cerca di riflessioni spirituali, tra queste pagine trovano ambrosia di cui ubriacarsi. Il libro, impreziosito dalle immagini a colori delle prestigiose carte, consente quindi non solo di coglierne l’aspetto strettamente fisico legato alle tecniche di stampa, ma anche di eviscerarne il significato esoterico più profondo: è qui infatti che si cela il percorso iniziatico del Folle (senza numero) che, attraverso il cammino ciclico composto dalle altre carte, riesce poi a realizzarsi e compiersi nel mondo (XXI).

Con il presente volume ci proponiamo di analizzare argomenti relativi ad ambiti piuttosto vari: in primo luogo, considerando i domini della religione e dell’esoterismo, verranno prese in esame talune importanti questioni proprie alla spiritualità d’Oriente e d’Occidente: il tantrismo, l’ascesi taoista e l’«agire senza agire», l’illuminazione superrazionale ermetica e la crisi della scienza contemporanea, la continuità della tradizione primordiale nel buddhismo: ciò non rende che un inquadramento molto generale. Inoltre, nel pericolo di tralasciare la dimensione «critica» e la pars denstruens, si sono aggiunti due saggi consacrati all’esame di una crisi che, se non può più esser negata, è accusata oggi in forme sempre più accentuate e drastiche. Non privo di relazione col resto, conclude la rassegna un breve scritto, dal carattere prevalentemente impressionistico, dedicato a Nicolàs Gòmez Davila.

Il libro offre un’indagine ad ampio raggio intorno ad una delle correnti più estreme e di ardua comprensione dell’universo religioso indù: quella tantrico-shivaita. Partendo da un inquadramento preliminare del substrato etno-culturale sul quale le dottrine shivaite poterono fiorire nella regione del Kashmir in un periodo assai più tardo (VIII-IX sec.), la presente ricerca cerca anzitutto di sistematizzare brevemente l’orizzonte delle varie dottrine che nel termine alquanto generico di “tantrismo” sono venute a confluire, pervenendo infine a indicare le linee direttrici di una “dottrina della liberazione”, per come essa fu concepita in base ai testi riguardanti la parte metafisica o assoluta della suddetta corrente religiosa, il Pratyabhijña o “dottrina del riconoscimento”. Di là dai lati prettamente storici e filologici, i quali comunque non sono stati lasciati da parte, un alto valore lo mantiene qui la ricerca del significato più profondo, e appunto metafisico degli insegnamenti illustrati, senza mai trascurare il fine esistenziale e realizzativo che essi possono ancor oggi continuare ad incarnare per un certo tipo umano.

La tradizione viene comunemente intesa come un insieme di conoscenze, anzi la conoscenza per eccellenza, che vengono trasmesse dagli albori della storia umana sino a quando ci sarà il tempo per gli uomini. “Conoscenza” che non è un fatto mentale o culturale ma esperienza viva. Opera, sia nel microcosmo che nel macrocosmo, è l’attingere all’albero della sapienza e della vita, che inscindibilmente vanno di pari passo nel fluire del cosmo. Questa forma di sapere per alcuni è l’apice delle potenzialità umane, per altri una mera fantasia. E’ ovvio che ciascuno sceglie per sé stesso. Quest’idea di tradizione esiste in tutte le civiltà antiche delle origini, in forme diverse per intensità e continuità ma sempre presenti. Il mondo antico si regge assolutamente sul concetto di tradizione e sulla vitalità storica e spirituale che su di esso di impernia, senza la quale il cosmo precipiterebbe nel caos, nel disordine più totale che porta alla morte di tutto. La tradizione è dunque un impegno dell’uomo verso il cosmo che dall’alba dei tempi cerca di essere il sostegno del mondo, pur nell’idea della decadenza globale espressa nella dottrina delle quattro età universalmente diffusa. Il singolo individuo nel fenomeno della tradizione cerca una via di conoscenza che si traduca in via di realizzazione personale suscettibile di raggiungere i più alti livelli della potenzialità umana.

L'autore di questo libro parte da un'impostazione metafisica e metastorica, parlando fin dal titolo di “La Dottrina segreta del Duello”. Una sorta di esoterico mistero con venature alchemiche che connota tutto il volume e che guida il lettore in meandri non facilissimi e probabilmente incomprensibili al cosiddetto “homo oeconomicus” che dirige tutti i campi del mondo occidentale contemporaneo. Perché solo chi ha almeno anche solo i rudimenti della dottrina tradizionale europea (l'autore la chiama espressamente "aria") potrà appassionarsi ai concetti e alle descrizioni che leggerà nelle pagine che seguono. Avvertirà sicuramente la sensazione di inoltrarsi in una rigogliosa foresta inesplorata in alcuni casi specifici, ma facente parte di un unico, grande mondo oggi accantonato dalla decadenza culturale e dal rinnegamento spirituale dei detentori del potere mondiale e mondialista. La tradizione non è morta, ma viene accuratamente celata alle masse che devono invece dedicarsi all'unico dovere imposto dai sistemi consumistici occidentali, sempre più globali e senza frontiere: quello appunto di acquistate beni spesso superflui trasformandoli in principale motivo di realizzazione interiore, in una sorta di infantilismo patetico che no conosce età ne ceti sociali.