Libri di E. Falavegna (cur.)

I saggi e contributi qui raccolti presentano e interpretano frammenti di esperienza storica e di vita credente, in cui il "rendimento di grazie" può proporsi come espressione e insieme come esperienza di quel "dono di grazia" che lo rende possibile. Il tentativo è quello di recuperare con più consapevolezza critica l'humus antropologico e il valore teologico di un atto che non è semplicemente catalogabile tra i "doveri" da compiere, ma che si situa nel cuore stesso della vita umana e cristiana. Esplicitando la struttura antropologico-teologica del "rendere grazie", emerge la struttura stessa dell'esistenza cristiana: il suo essere preceduta da un dono gratuito, il suo esserne libera accoglienza, il suo fiorire in una relazione vissuta all'insegna della gratuità e della dedizione. Una prima serie di contributi, di tipo filosofico ed esistenziale, offre delle provocazioni che aiutano a scoprire dentro la radicalità di alcune esperienze umane la necessaria apertura dell'uomo alla dimensione del dono, dell'attesa, dell'abbandono. In una seconda parte vengono tratteggiati diversi percorsi teologici che evidenziano la logica del dono di Dio e della risposta di gratitudine dell'uomo.

Come possiamo parlare di Dio, il Padre? Come possiamo evitare di renderlo oggetto delle nostre parole, e invece riconoscerlo ed accoglierlo come soggetto ultimo che, nella memoria di Gesù trascritta in noi e tra noi dal suo Spirito, affiora nelle nostre parole?Il credo e la preghiera propria dei cristiani iniziano dando risalto a questa qualifica di Dio: credo in Dio Padre onnipotente, Padre nostro che sei nei cieli. Chi è il Dio che viene identificato come il Padre? Chi è quel padre che è Dio? Come la sua presenza affiora nel linguaggio e nell'esperienza umana? In che senso "padre" gli appartiene come suo nome proprio, secondo la fede cristiana?Gli spunti che qui vengono raccolti intendono segnalare dei percorsi di risposta a queste domande.Il volume si propone di portare a consapevolezza ciò che la fede cristiana professa: una fede che risponde alla Parola di Dio dal vivo della nostra esperienza umana e coglie la sua paternità nell'"inesauribile" che traspare sia dall'intera vicenda del Figlio Gesù tra noi, sia dai frutti, sempre sorprendenti, del suo Spirito nella nostra storia.

Il dialogo dice l'esigenza profonda dell'amore, perché esprime la prima e fondamentale condizione del fidarsi e dell'entrare in una relazione autenticamente umana con l'altro. In questo orizzonte l'altro non è annientato, ma collocato di fronte a se stessi con tutto il fascino e il mistero che gli è proprio, come luogo sempre da incontrare e da amare. In tal senso solo su un dialogo trasparente e verace, può fondarsi una relazione autentica; solo da esso può sorgere una comunità di vita capace di reciproco arricchimento. Prendere in considerazione il tema del dialogo è pertanto dare risalto ad un elemento altamente qualificante ogni possibilità di essere e di divenire credenti. Riscoprire la centralità del dialogo dice infatti l'esigenza profonda dell'uomo di ritrovare se stesso nell'avventura dell'incontro, nel dinamismo dei gesti e delle parole che la vita porta con sé e che la esprimono, ma anche nello stile e nell'offerta del dono della verità e dell'amore incondizionato con cui Dio si è manifestato a noi. Allo scopo di sollecitare una riflessione attenta e corretta sulle figure dell'alterità e del dialogo, il presente saggio raccoglie la proposta interdisciplinare che l'Istituto Superiore di Scienze Religiose "San Pietro martire" di Verona ha elaborato in "dialogo" tra docenti e con gli studenti.