Tipheret: Gnosis

Il testo affronta un tema, quello degli Ofidi, non troppo noto, e lo fa sulla base di un'analisi serrata e di un commento critico nonostante le scarse, ma sufficienti, notizie riportate nei "Philosophoumena", un testo attribuito a Ippolito, vescovo di Porto, che contiene un'esposizione delle dottrine delle grandi scuole gnostiche, in particolare quelle dei Naasseni, o seguaci del Serpente.

Il Salterio Occulto è un Ufficio Teurgico di Reintegrazione degli Esseri; un'opera di Alchimia Spirituale in cui i sette metalli vengono raffinati secondo le dodici operazioni. Il concetto di Reintegrazione, tanto caro agli ordini illuministici quali il Martinismo e la Rosacroce, alle Fratellanze Terapeutiche come quelle Kremmerziane e alle varie Ecclesie di tipo gnostico, si sposa perfettamente con la pratica di quest'opera il cui utilizzo vuole essere universale, cioè adatto a qualsiasi tipo di percorso spirituale o iniziatico senza alcuna distinzione di denominazio ne o di appartenenza.

Riappaiono oggi agli occhi del mondo quelle chiese gnostiche, di legittima successione apostolica, d'Occidente e d'Oriente, che si ritirarono nel segreto e nel silenzio, per evitare persecuzioni e conservare intatto il proprio patrimonio iniziatico. Nel 2017, su iniziativa di Tau Sendivogius (Paul Sanda), alcune fra le Chiese Gnostiche precedentemente celate agli occhi dei profani sono confluite, in qualità di Riti indipendenti, nella chiesa HELIOS, Alta Chiesa Liberale Indipendente Ortodossa Siriaca. Erede diretta della fondazione di San Pietro, secondo la successione di Sant'Evodio, viene qui presentata dal suo Patriarca quale Chiesa non settaria, aperta a tutti, che esercita senza dogmi il culto cristiano delle origini, che non si arroga nessuna infallibilità e non fa proselitismo, pur mettendo incessantemente a disposizione di ciascuno saperi antichi utili all'opera di Pace, secondo la Via della Preghiera del Cuore. HELIOS è Associazione di Culto riconosciuta dallo Stato francese.

In questo testo incontreremo un Simon mago che non è esattamente quello che ci è stato tramandato dalla tradizione degli eresiologi cristiani e dalle nostre abituali consuetudini linguistiche, che lo collegano al peccato di simonia. Il libro restituisce a Simon mago quella identità che, ai tempi antichi, lui vivente, gli era riconosciuta vox populi, e di cui egli stesso era fermamente convinto: di essere la Grande Potenza, ossia una manifestazione terrena del potere divino, anzi, del massimo potere divino.