Algra

"L'agitazione faceva trepidare i loro cuori. Stavano infrangendo troppe delle regole della congrega a cui tanto avevano desiderato di appartenere e, soprattutto, stavano infrangendo delle regole in nome di un avvertimento e di una sensazione a cui nessuno di loro cinque sapeva dare una risposta pragmatica. Che ci fosse o meno una congiura in atto era a loro sconosciuto, che avevano e avrebbero messo sotto innumerevoli rischi la loro vita, per difendere quel presentimento, era ormai dato certo. Allo scoccare della mezzanotte della nona sera i cinque presero ad attuare il loro piano".

Traslazione in lingua siciliana del Vangelo secondo Marco. In Appendice il Vangelo di Marco da La Sacra Bibbia – CEI, testo della versione ufficiale della Conferenza Episcopale Italiana.

Nino Giuffrida nacque ad Aci Catena, in provincia di Catania, il 16 aprile del 1935 e morì a Gravina di Catania, dove visse per sessant’anni, il 2 gennaio del 2013. Da adolescente fu subito affascinato dalla poesia, sia in lingua che in dialetto, ma fu il mondo dei cantastorie ad attrarlo veramente. Divenne il poeta dei cantastorie, scrivendo per loro ballate e storie. Intraprese, autodidatticamente, studi sulla poesia e la prosa siciliane, dedicandosi in particolare al folklore e alle tradizioni popolari. Frequentò a Catania gli “Amici del dialetto”, i circoli “Vito Marino”, “Poeti dialettali” e “Arte e Folklore di Sicilia”. Si avvicinò, con scarsi risultati, anche al “Trinacrismo”. Fra tutti i poeti conosciuti, egli si ispirerà al Bella, al Denaro e al Molino, i quali gli faranno da maestri. Partecipò a concorsi letterari, imponendosi con le proprie composizioni che lo misero in evidenza nel mondo poetico siciliano e italiano. Per la sua conoscenza e prestigio, venne nominato consigliere nazionale dei “Cantastorie d’Italia” e invitato in ogni regione italiana. Non pubblicò libri ma le sue poesie apparvero su diversi giornali.

«I grandi eventi che hanno traumaticamente segnato la fine del Secolo breve, e quindi condotto alla globalizzazione, hanno concorso alla definitiva perdita del senso delle parole guerra e pace. Così, ha avuto facile gioco chi ha voluto reinterpretarle in chiave ideologica allo scopo di spenderle nell'agone politico. In particolare, la parola pace è stata riconfigurata come valore-dogma liberal e progressista, e pertanto confiscata onde implementare il mainstream (rigidamente politically correct) imposto alle comatose democrazie occidentali. Su questa linea, tali parole sono state caricate di significati emotivi, disancorate da precise categorie fattuali, e dunque usate politicamente per stigmatizzare una “antitesi” che nella realtà non esiste: pacifisti opposti a bellicisti. Un pacifismo autoreferenziale, esibito a mo' di superiorità etica, che chiama “missioni di pace” e “interventi umanitari” i conflitti armati, purché benedetti dalle Nazioni Unite. Di fatto, nella post-Modernità – o meglio in seno alla globalizzazione – guerra e pace formano una diade che ha assunto la forma del polemos ibrido globale, indistinguibile – appunto – dalla pace poiché esso la ha assorbita in sé.»

La poesia è purezza assoluta e allontanamento dalla realtà materiale. Nessuno di noi può scrivere del mondo se non riesamina se stesso, se non si rivela nella verità sfuggevole dell'esistenza. Il silenzio prima di tutto, poi l'abbandono alla perifrasi e al disfemismo. Mostrarsi a se stessi in uno scrivere compulsivo e schizofrenico, che accende il fuoco che dà luce all'oblio e si mostra prima come sentimento puro, amore sconfinato, emozione ingenua capace di distoglierci dalla realtà, poi come materia reale, paradossale, mostro meccanico che dissolve, consuma deteriorando. Un'Aletheia, dunque, che si frammenta nel linguaggio poetante, l'unico e solo possibile, nonché grande generatore dell'uomo. Questo «esserci attraverso il pensiero poetico» convive in ciascuno di noi con il suo opposto, anch'esso insito nel profondo oblio della nostra coscienza. Due forze opposte, una da dominare, l'altra da alimentare. Un nulla interiore e un desiderio frustrante di potenza. La purezza del pensiero che diventa essere e si manifesta come forza creativa, libera da ogni menzogna, rimane tale finché non si annulla nelle azioni umane spesso incontrollate e condizionate.

Il problema delle radici in un tempo quale il nostro, che appare sempre più povero di ancoraggi, anche di matrice simbolico-ideale, alle epoche del passato, assume nell'odierno dibattito culturale una valenza di importanza decisiva. La questione acquisisce una natura ancora più complessa quando riguarda un territorio che è stato invaso, abitato e governato da uomini appartenenti a tante civiltà, lingue e fedi religiose, sfociate nel corso dei secoli in una sorta di koiné «culturale» dai contorni sincretici. La Sicilia ne è uno degli esempi più emblematici nel panorama della storia europea. Nella storia isolana, ogni singola traccia del nostro passato convive con le altre in un processo di tangibile sovrapposizione, capace di incuriosire e ammaliare tanto lo studioso quanto il turista. Il secolo XII ha visto il succedersi dei Normanni alla dominazione araba, così segnando il ritorno dell’isola nell'alveo culturale e antropologico europeo. A partire dal contesto storico della Sicilia del secolo decimosecondo, viene collocato il percorso della città di Adrano, visto nelle sue specificità.

Il sogno di Carola, cinica agente pubblicitario per una radio locale, è diventare una grande scrittrice osannata dalla critica, ma si ritrova a scrivere erotici sotto il nome di Blanca Casper, cosa di cui si vergogna così tanto da tenerla segreta. La sua speranza è quella di scrivere l’ultimo erotico, per poi poter fare il suo vero debutto letterario con un’opera ritenuta, da lei, degna. Una serie di eventi, mentre corregge le bozze del romanzo, la getterà in una crisi esistenziale e si ritroverà a fare i conti col suo passato da vittima di bullismo e una realtà che non le piace affatto, ovvero essere diventata lei stessa una bulla che perseguita la nuova ragazza del suo ex e tortura tutti quelli che non gli sono simpatici. Quando, poi, il suo ultimo romanzo erotico diventerà un caso letterario, lei rifiuterà il successo perché convinta che non è così che la sua carriera da scrittrice debba decollare. Carola e il suo mondo perfetto stanno crollando e, a causa di un cliente eccentrico, rischia pure di perdere il lavoro di pubblicitaria.

Il volume si propone di trattare la musicoterapia secondo gli orientamenti indicati dalla scuola di L. M. Lorenzetti. Nello specifico, l’autore mette in evidenza l’utilità di associare tecniche di musicoterapia con l’ipnosi e lo sport, per il conseguimento del benessere psico-fisico all'interno di una visione armoniosa dell’esistenza umana.

«Si tratta, come si avverte fin dalle prime battute, o anche aprendo liberamente il libro, di un’opera in cui Scalise continua e approfondisce, secondo modalità stilistiche e accenti inconfondibili, il suo percorso iniziato ormai mezzo secolo fa. È questo un libro a volte misterioso, pur nella lucidità razionale del suo procedere, che passa da componimenti brevi, fino alla sintesi estrema dell’epigramma in versi, per arrivare al poemetto per frammenti connessi attraverso un filo sotterraneo. Scalise ribadisce, dunque, la scelta – meglio: la personale necessità espressiva – di mettere in scena la aleatorietà di un discorso poetico, di una meditazione poetica, internamente scossa o scompaginata da un io che comprende l’impossibilità di costruire una attendibile rappresentazione organica del reale. L’impossibilità di una visione del mondo non increspata da ritmiche e frequentissime fenditure di senso che conducano la narrazione del mondo, da parte del poeta, sempre a un passo, come si accennava, dall’assurdo». (Dalla Prefazione di Maurizio Cucchi).

"Lettrice, lettore che ti accingi ad aggirarti tra questi "Ultima Fragmenta", sappi che errando fra questi “delubri” in essenza stai per inoltrarti lungo “il bramato sentiero della ricognizione”! È un sentiero, questo, che Miguel Ángel Cuevas sta tracciando ormai da qualche decennio per mezzo di un originale poetare; in cui la “parola, / tratto occulto” è tale giusto perché in cerca di una reale nominazione. Lo scopo di Cuevas essendo quello «…di togliere protezione alle parole così da impedire loro di mostrare solo ciò che è familiare, riconoscibile e riconosciuto» (Vito Bonito). Come faceva Paul Celan, ad esempio; procedendo sillaba per sillaba, nella tensione verso la reine Sprache (la lingua pura, originaria, adamica) di cui forse tra questi "Fragmenta" talvolta “apparirà l'impronta, accadrà l’orma”. Ed è una poesia, questa, che a dispetto della sua essenzialità (poiché le verità del frammento sfiorano quelle del silenzio) reca in sé grandissima memoria di due letterature – quella spagnola e quella italiana –; e che si colloca, in una linea che risale a San Juan de la Cruz, in una posizione di particolare misticismo."

Il libro racconta la prima parte del giro del mondo in moto di Sebastiano Coco che, in quasi cinque mesi di viaggio e 31.000 chilometri, ha potuto realizzare, insieme alla moglie Venera Eleonora Russo, il suo sogno a bordo di una BMW. Ha viaggiato sempre verso Est, lungo la Via della Seta, attraversando Grecia, Turchia, Iran, Turkmenistan, Uzbekistan, Kazakistan. Successivamente, in solitaria, facendo rotta verso Nord, ha incrociato la Transiberiana a Novosibiski, per poi raggiungere la Siberia fino a Vladivostok, con una deviazione in Mongolia, l’imbarco per la Corea del Sud e infine l’Australia. Nel suo viaggiare ha visto di tutto (deserti, vallate, depressioni, montagne, laghi salati), superato frontiere, fatto degli incontri strepitosi, vissuto esperienze straordinarie e ricevuto amicizia, affetto e aiuto da persone diverse per etnia, religione e modo di vivere. Dieci paesi visitati e mille sorrisi gelosamente conservati.

I sentimenti del bambino, alle prese con la scoperta del mondo, sono raccontati attraverso l'avventura di due lumachine che, accettando la loro natura lenta ma riflessiva, affrontano, non senza timori, la complessità della vita e del tempo. Gelsomina e Mirabella compiono un viaggio di conoscenza, imparando che l'essere lente, come una lumaca, può essere una risorsa. Età di lettura: da 4 anni.