Associazione Culturale Agape

Per tirar fuori l'uomo dallo stadio di "ammalato terminale", serviva un vero e proprio atto di fede, di fronte al quale l'auspicio che Covid non facesse anche questa volta solo paura - restando il solito mostro utile a nascondere i disastri della scienza al servizio dei pochi straricchi del mondo - più che una speranza, doveva diventare un credo cui quanta più gente possibile conformasse la propria condotta.

L'ICD-10 (International Classification of Diseases) e il DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) definiscono i disturbi specifici dell'apprendimento (DSA), come tutti i disturbi dello sviluppo, un'alterazione di una particolare funzione che interessa uno o più domini specifici, sistemi separati anche se altamente interattivi tra loro.

"Troppo spesso nel passato – e non solo nel passato – la didattica è stata pensata come indipendente dai soggetti a cui era diretta. Diventava, quasi, una sorta di obbligato divertissement intellettuale, per il cui tramite veicolare – nel delicato campo della formazione – opzioni ideologiche, tesi filosofiche, credenze religiose, convinzioni politiche, idee preconcette: di ogni tipo e di ogni orientamento. L'esempio più evidente è stato quello del “famoso” Rousseau, la cui pedagogia illuministico-naturalista – espressione delle sue tesi filosofiche – si è, poi, fermata sulla soglia del brefotrofio/orfanotrofio in cui ha “rinchiuso” i suoi cinque figli. Ma ben sappiamo che non è stato l'unico e il peggiore dei casi. Basta pensare – in tempi non lontani – a quelli, estremi, dell'indottrinamento nazista o dei famigerati campi di rieducazione maoisti". (dalla prefazione di Claudio Bonvecchio)

Il mascheramento ha, certamente, connotazione patologica quando è finalizzato a nascondere qualcosa al prossimo, non per semplice gioco o per il vezzo di dare l’immagine di sé che a questi più piace, ma per appagare un proprio desiderio a danno di altri. È, questo, il mal di maschera, la cui sintomatologia si modula sugli effetti dell’apparenza scambiata per sostanza, in un crescendo, dall’errore, all’inganno e al male. I suoi sintomi, infatti, pur avendo tutti la stessa logica egoistica di fondo, sono numerosi e variegati, da quelli dell’infedeltà coniugale, che nuocciono alla coppia e alla famiglia, a quelli delle grandi maschere che insidiano ogni aspetto della vita sociale, fino a rendere ignava la gente ed endemici i danni che esse provocano.

La storia di Luca che, nella lontana Amazzonia incontra gli Altri e sperimenta, a sorpresa, un allenamento di empatia, grazie a don Carmelo, frate francescano ecclettico e misterioso.