CLV

Esiste una simbolica dello spazio del presbiterio nel rito romano? A questa domanda cerca di rispondere il presente volume che, facendo riferimento principalmente al metodo e alle fonti di studio della teologia liturgica, vuole essere uno stimolo e un aiuto destinato a studiosi e addetti ai lavori per riflettere su problematiche teologiche, implicanze architettoniche e aspetti pratici concernenti il presbiterio e in modo più ampio l’edificio cultuale cristiano, immagine speculare della Chiesa mistero. Il percorso proposto mette anche a disposizione di pastori, progettisti e artisti impegnati nella costruzione di nuove chiese e adattamento dell’esistente un panorama storico sintetico sulla parabola esistenziale del presbiterio e un insieme di testi della liturgia e del magistero ai quali è possibile fare riferimento per meglio definire l’iconologia e la ratio aedificandi del luogo in cui l’assemblea santa, riunita intorno all’altare e situata tra presbiterio e navata, celebra il memoriale della Pasqua e si nutre al banchetto della parola e del corpo di Cristo.

Gli studi raccolti in questo volume intendono mettere a fuoco il tema della «sensibilità rituale» che caratterizza in modo particolare la fede cattolica. Tale caratteristica appare oggi in termini problematici per la fede, che si trova stretta tra un passato sacrale e un presente desacralizzato e spostato su un paradigma etico e dottrinario… Occorre ripensare l’articolazione (non l’esclusione reciproca) tra il sacro e il santo, che trova proprio nel rito una configurazione originaria e originale per la fede.

L’inventiva dello Spirito portò Vincenzo de Paoli a trovare soluzioni perché la formazione del clero potesse avere una qualità certa: essere evangelica. Mettendo insieme formazione e azione, le sue proposte formative ridiedero energia e spessore alla testimonianza sacerdotale.

Nel contesto dell'anno giubilare della Misericordia, la Settimana Liturgica Nazionale 2016 ha scelto di riflettere sulla “Liturgia come luogo della Misericordia”. "Tutto in Gesù parla di misericordia. Nulla in Lui è privo di compassione» (Misericordiae Vultus, 8). Queste parole richiamano alla mente quelle del Papa san Leone Magno, che in un’omelia per l’Ascensione afferma: «Quello che era visibile [e tangibile] del nostro redentore è passato nei sacramenti» (PL 54, 398). Un tale accostamento aiuta a percepire tutta la liturgia quale luogo della misericordia incontrata e accolta per essere donata, luogo dove il grande mistero della riconciliazione è reso presente, annunciato, celebrato e comunicato. Le specifiche celebrazioni di Sacramenti o sacramentali declinano l’unico grande dono della divina misericordia secondo le diverse circostanze della vita” (Dal Messaggio del santo Padre Francesco a firma del Cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin).

Come dice Silvano Maggiani nella Prefazione, la ricerca dottorale di José Pereira Silva (Dom Jeronimo) si colloca nella scia de «Lo Spirito della Liturgia», «La formazione liturgica» e «I Santi Segni», di Romano Guardini, volti a far comprendere il mondo liturgico. L'autore prende in esame in particolare la funzione dell'apparato orale nella Liturgia, cogliendo la "delicatezza" del verbale e del non verbale nell'azione liturgica che nasce dal celebrare e dalla capacità di comprendere la ricchezza contenuta nell'azione, nei riti e nelle parole e la sua possibilità di far pensare. Agire e riflettere costituiscono la base della ricerca di Pereira Silva.

Frutto dei lavori della Settimana APL tenutasi ad Assisi nel 2016 – il volume offre un panorama ampio e significativo intorno alla realtà e all’idea di Movimento Liturgico, e si organizza intorno a tre nuclei fondamentali: progetto del Movimento Liturgico e sul suo sviluppo lungo l’ultimo secolo (Gallo, Girardi, Grillo); “questioni specifiche” come il ruolo delle “fonti testuali” e le forme della “traduzione”; “confronto intraecclesiale” sulle ermeneutiche del ML intorno a tensioni polari come “continuità/discontinuità” e “universalità/particolarità”.

Nel suo studio l’autore espone la storia della concelebrazione eucaristica in Occidente, attraverso il contatto diretto con le fonti patristiche, liturgiche, magisteriali e canoniche, tenendo conto della mentalità di ciascun’epoca per evitare di giudicare la storia partendo da acquisizioni teologiche più recenti. Il percorso storico arriva fino al dibattito prima e durante il Concilio Vaticano II e prende in esame il rito della concelebrazione nella sua prima stesura del 1965 e come si trova oggi nella terza edizione tipica del Messale Romano del 2008. Non mancano indicazioni per la pratica del rito, con accenno alla problematica attuale delle celebrazioni con grandi numeri di concelebranti.

La scommessa di questo volume è la liturgia come “potere comunicativo nella modernità”. Per la Chiesa, infatti, lo strumento di comunicazione per eccellenza, cioè di cultura e informazione interna ed esterna, è la liturgia. Attraverso il rito, un insieme di parole e gesti carichi di memoria e di valori teologici e simbolici, fa conoscere pensiero e azioni della Chiesa nella stessa modernità. La liturgia, quindi, assume i connotati di un particolare sistema comunicativo nel contesto della modernità. Non da ultimo, la liturgia traccia dei confini tra valori e non valori nella vita individuale e sociale e la sua efficacia non si ferma alla vita privata delle persone, ma influenza l’intera società.

Scritto in occasione dell’anno 400° (1617-2017) dall’inizio del carisma vincenziano, il libretto di Mario Di Carlo, riferendo il pensiero diretto di S. Vincenzo, vuole contribuire a farci gustare meglio la qualità e l’originalità della sua intuizione carismatica, invogliando anche ad andare ad attingere alla sorgente del suo pensiero che possiamo trovare in aggiornate traduzioni, come i vari volumi della sua Opera omnia.

Il cinquantesimo anniversario del Concilio Vaticano II ha offerto l’occasione propizia per mettere a fuoco in questo volume il tratto forse più qualificante e più controverso di questo evento ecclesiale: la pastoralità. Essa mette in gioco non semplicemente una strategia operativa, ma un nuovo modello epistemologico del pensiero teologico che si apre al mondo e alla cultura. La scienza liturgica ne è interessata in modo radicale. In questo quadro, viene presa in considerazione anche la sensibilità tipicamente moderna e postmoderna che riconosce il valore assoluto dell’individuo, irriducibile rispetto ad ogni altra pretesa sociale o religiosa. Qual è il posto dell’“io” nel “noi” della Chiesa e della liturgia? Come si possono raccordare nel rito il valore della comunità e la centralità del soggetto, in una cultura sempre più spostata sull’individuo e sui suoi diritti? A illuminare queste tensioni concorrono i diversi studi raccolti in questo volume.

Il quinto volume abbraccia un periodo limitato (agosto 1653-giugno 1656) e ci mostra un Vincenzo invecchiato, con un po' di acciacchi, ma che conserva intatta la sua vivacità spirituale ed è attento a tutto, sempre pieno di zelo per la gloria di Dio e la salvezza materiale e spirituale dei poveri, animatore instancabile delle istituzioni che Dio ha suscitato per mezzo di lui.