EDB

La Conferenza nazionale dei Cappuccini d'Italia dà inizio a una nuova collana di strumenti di animazione per la vita delle comunità religiose. La collana si articolerà in undici unità. Il numero zero della serie esplicita i contenuti del Progetto di formazione dei frati cappuccini, così come è stato elaborato dal Segretariato nazionale per la formazione fmc: in contatto continuo con assemblee e con singoli frati,l'équipe redazionale ha preparato uno strumento di lavoro suddiviso in 106 capitoli che assommano indirizzo teorico ed esperienza concreta. I nodi essenziali del progetto sono: dialettica tra realtà locali (provinciali, interprovinciali) e a livello nazionale, opzione per una formazione permanente, centralità della fraternità.

L'autore presenta una lettura unitaria, svolta su diversi piani, dei passi dell'intero ciclo di Elia. La chiave interpretativa, fondata sull'analisi testuale, sta nell'esperienza di Dio fatta dal profeta, altro Mosè in dimensione mistica, altrettanto fondamentale nella tradizione ebraica. Il dio di Elia è come "soffio di brezza leggera", o meglio, secondo la lettera del testo ebraico, "suono di un sottile silenzio": la tradizione legata a Elia sintetizza i tratti costitutivi dell'esperienza mistica, la presenza interiore e lo splendore terribile del divino.

Il commentario del gesuita Giblin vuole rendere comprensibile il libro sacro al lettore cristiano e a chiunque sia interessato all'argomento. Costruito attorno alla presentazione ordinata della traduzione del testo greco, esso aiuta a percepirne e ad apprezzarne l'unità letteraria, la coerenza e l'enfasi teologica. Importante è l'analisi della struttura delle visioni di Giovanni, della sua comprensione del tempo della fine in cui viviamo e di aspetti tematici dominanti quali la presentazione del Vangelo come "guerra santa di liberazione" che Dio conduce per il suo popolo.

L'opera esamina gli elementi e i fatti principali che hanno contribuito alla creazione dell'identità giudaica, nei rapporti con le altre culture e con la Scrittura. In chiusura l'autore sintetizza le proprie conclusioni: il giudaismo è nato contemporaneamente al cristianesimo, nel I secolo, dalle rovine del tempio di Gerusalemme. L'esperienza dell'esilio e la mancanza del centro nazionale e religioso hanno generato i caratteri costitutivi dell'identità giudaica: sarà necessario altro tempo per percepire il cambiamento innestato nel dopoguerra dal nuovo stato d'Israele sul tronco bimillenario di questa tradizione.

Il volume di Westermann, complementare a quello di Gloege sul Nuovo Testamento, rende familiare il patrimonio veterotestamentario, ne illustra gli aspetti storico-narrativi e richiama con le parole di oggi la scelta antica e nuova tra accettazione del progetto divino e rifiuto.

Il volume è stato concepito come ideale complemento al volume di Wastermann sull'Antico Testamento e ne ripete l'impianto sistematico-didattico. Il volume è un'interpretazione tematica del Nuovo Testamento, scritta con l'intento di aiutare il nostro tempo e ciascun lettore a collaborare attivamente al quotidiano farsi del Vangelo; per favorire l'elaborazione di un giudizio autonomo e criticamente fondato sono utilizzati il metodo storico-critico e i risultati attuali della ricerca scientifica.

Se c'è stato un affossamento del matrimonio da parte della tradizione della chiesa, questo ha colpito soprattutto il valore del corpo e del piacere nell'incontro uomo donna. Eppure la bontà radicale dell'amore umano traluce da ogni pagina della Bibbia, dove compare come unica fedele metafora del rapporto tra Dio e il mondo. Non c'è paradosso dunque nel parlare di una spiritualità coniugale e familiare e l'autore precisa che essa si attua proprio "nel modo di vivere la relazione di coppia".