OCD

Questo nuovo lavoro del prof. Micunco, ormai "biografo ufficiale" di Suor Elia, si rendeva necessario per aiutare a conoscere e ad apprezzare questa straordinaria figura. Leggendo queste pagine si ha l'impressione che sia Suor Elia stessa a prenderci per mano e a guidarci attraverso i luoghi che hanno fatto da sfondo alla sua vita, e attraverso i momenti salienti che l'hanno caratterizzata.

Oggi facilmente si ha una visione della Chiesa spersonalizzata: ci si dimentica che essa è fatta di uomini e che perciò la presenza dell'uomo nella Chiesa è un fatto fondamentale e non accessorio: senza uomini non c'è Chiesa. Se ci chiediamo chi è l'uomo, non possiamo fare a meno di ricordare il primo discorso su di lui che è stato fatto nella prima pagina della Scrittura. È Dio che parla dell'uomo, manifestando un suo proposito: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a somiglianza nostra" (Gen. 1,26). Questo proposito così si realizza: "Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò" (ivi, 27). Ci sono tre momenti in questo discorso divino: l'intenzione, l'azione e il successo del Signore. Dio voleva fare l'uomo, lo ha fatto e vi è riuscito. Non è piccola cosa che in un avvenimento l'intenzione, l'azione e il successo siano così coerenti.

"La libertà per l'uomo non è semplicemente una prerogativa, neppure la più importante delle prerogative. La libertà è l'essenza dell'uomo: negata la libertà, è negato l'uomo. Per ciò i regimi totalitari sono disumani. Nell'intento di realizzare il paradiso per l'uomo lo uccidono, non innanzitutto fisicamente, ma pneumaticamente, facendo dell'anima l'agente di altre autorità. Il totalitarismo è al vertice della propria coerenza: la libertà comporta il male, chi vuole sconfiggerlo deve annientarla. Solo un Dio potrebbe redimere dal male senza strappare la libertà". Seguendo questo itinerario, l'autore intende ricondurre l'esperienza totalitaria alle sue origini metafisiche.

María Zambrano, mujer filósofo, ancora molto giovane fu pervasa da un'intuizione: il sapere dell'anima, la razón poética, un logos che si facesse carico delle "viscere". Fu la prima donna ad essere insignita del prestigioso Premio Cervantes per la Letteratura nel 1988. E. Cioran la definì: "Un fuoco interiore che si sottrae, un ardore che si dissimula sotto la rassegnazione ironica: in María Zambrano tutto sfocia in altro, tutto comporta un altrove, tutto." Ardente filosofa, Zambrano porta inscritti in se stessa i due grandi mistici e scrittori Teresa di Gesù e Giovanni della Croce, con cui entra in dialogo, lasciandosene intridere e portandoli, da Guide e interlocutori, nel vivo di un discorso filosofico, nella razón poética.

Nessuno fa un viaggio senza sapere dove si vuole andare, senza una meta da raggiungere. Così nel campo della formazione: non ci si muove senza avere degli ideali a cui tendere, senza una scala di valori da incarnare né senza traguardi da tagliare. Questo testo si presenta come un valido strumento formativo, secondo lo stile quasi di una antologia a temi. Organizzato in schede di facile ed immediata consultazione e diviso in due pratici volumi, diventa uno strumento per gli educatori e per coloro che sono in ricerca vocazionale.

Nessuno fa un viaggio senza sapere dove si vuole andare, senza una meta da raggiungere. Così nel campo della formazione: non ci si muove senza avere degli ideali a cui tendere, senza una scala di valori da incarnare né senza traguardi da tagliare. Questo testo si presenta come un valido strumento formativo, secondo lo stile quasi di una antologia a temi. Organizzato in schede di facile ed immediata consultazione e diviso in due pratici volumi, diventa uno strumento per gli educatori e per coloro che sono in ricerca vocazionale.

Il volume raccoglie le conferenze del Seminario tenutosi a Roma nel mese di febbraio 2004 presso l'Università Pontificia "Teresianum", durante il quale si è affrontato il tema delle "relazioni difficili" nelle comunità religiose. La conoscenza dei processi razionali e psichici che abitano l'uomo e che Edith Stein ha sapientemente analizzato nelle sue opere, rappresentano un importante contributo alla maturazione umana, che poi è quel terreno in cui il Buon Seminatore butta il seme della Grazia. Il terreno però può presentare delle aridità, può essere pietroso o ricco di rovi che soffocano la Parola. Non è facile accorgersene: a volte la capacità di adattamento della persona alle regole sociali e culturali può mascherare dei tratti di carattere propri di una immaturità affettiva e di crescita umana che costituiscono un impedimento alla manifestazione del Dio con e fra di noi. Di qui il titolo di questo volume, con cui si vuole sottolineare l'attenzione sia alle difficoltà, comunemente definite "disagi", sia alla capacità di accoglienza che deve essere propria delle Comunità e dei responsabili che hanno il compito di essere "padri", "pastori", "custodi" dei loro fratelli.

In questo testo la Regola del Carmelo viene illustrata in tutta la ricchezza delle sue sfaccettature che, dopo più di 750 anni, la rendono ambito in cui iscrivere i tanti modi possibili di abitare sul monte Carmelo. L'esegesi fatta della Regola non riconduce ad un antico modello di vita religiosa, anzi, accende luci nuove per il cammino di questa Chiesa del terzo millennio, in questa società post-cristiana, in questo mondo assetato di Dio. Vengono anche messi a fuoco i punti fondamentali del carisma carmelitano: si percepisce con chiarezza la singolarità dell'esperienza che Teresa di Gesù ha vissuto e trasmesso nella continuità del solco del Carmelo.

Questo lavoro apre un itinerario sul rinnovamento pastorale, che risponde all'intento di una sostanziale conversione non occasionale e settoriale, ma una vera e propria metanoia, in cui l'inutile ripetizione lascia il posto alla linfa vitale della traditio, dove il depositum fidei mostra la propria perenne giovinezza. "Convertire Giona" segnala alcuni momenti salienti di questa metanoia: la prospettiva della conversione pastorale come esigenza della evangelizzazione; l'orizzonte del progetto culturale, come dinamica per comprendere e orientare il cambiamento; la competenza progettuale e il coraggio della verifica, come approccio metodologico; la prima evangelizzazione, come forma concreta del comunicare il Vangelo; i soggetti dell'azione pastorale nella loro identità ecclesiale concreta.

Cos'è l'uomo? Questa domanda fondamentale dell'antropologia di tutti i tempi guida anche Edith Stein nei suoi numerosi studi negli ambiti della fenomenologia, della pedagogia, dell'antropologia cristiana e della spiritualità. Edith Stein (1891-1942), ebrea tedesca, convertitasi alla fede cattolica, poi entrata nel Monastero delle Carmelitane Scalze di Colonia, ha dato la sua vita in offerta d'amore, olocausto, per la riconciliazione e la salvezza del popolo ebreo e del popolo tedesco, nonché per la pace in tutto il mondo. Già la sua vita e il suo martirio, nel lager di sterminio ad Auschwitz, è una eloquentissima risposta alla domanda antropologica: l'uomo è un cercatore di Dio, è un pellegrino, che parte dal mondo con tutti i suoi limiti e le sue oscurità, per giungere a quella vita, che non ha più né limiti, né oscurità. E lo è come persona e come comunità. Leggendo e scoprendo in Cristo la verità essenziale sull'uomo, Edith Stein sviluppa una visione cristiana sull'uomo, rilevando il senso ultimo dell'esistenza umana e la via per realizzare questo senso.

Oggi il nome di Edith Stein è conosciuto in tutto il mondo. Chi lo pronuncia, lo fa con profondo rispetto per questa grande donna. Edith è una intellettuale, innamorata della verità, che cerca cammini nuovi per la filosofia. È una convertita che fa di Cristo uno sfida di vita cristiana. È una carmelitana che cerca nella solitudine e nel silenzio del Carmelo il segreto della perfezione evangelica. È una donna ebrea, figlia del popolo biblico, che muore martire di Cristo nelle camere a gas di Aushwitz, create da Hitler per il popolo ebreo.

Steso all'indomani della prima Professione, "Creatura nuova" è il racconto commovente dei primi anni di vita religiosa di Madre Maria Candida dell'Eucaristia nel Carmelo di Ragusa, oggi beata. Anni di grande entusiasmo interiore per una vocazione a lungo sospirata, ma anche anni di purificazione e di prova. È il tempo nel quale Dio le mostra l'ideale altissimo di santità a cui la chiama. "Creatura nuova" è una continua attestazione di fiducia, uno slancio sempre rinnovato verso quel Dio che è fedele alle sue promesse. Anche attraverso la notte dello spirito, per Madre Maria Candida non è questione di soffrire o non soffrire, bensì di mantenere fino all'ultimo la pace dell'amore attraverso tutto. Questo è quello che ci annuncia con passione Madre Maria Candida in questi scritti spirituali di noviziato.