OCD

Tra le figure del Carmelo Riformato contemporaneo, quella del cardinale Ballestrero è senz'altro una delle più interessanti e ricche per l'intera Chiesa. In questo volume vengono raccolti i testi di alcune conferenze offerte da P. Anastasio a comunità di monache carmelitane scalze, divise in 17 meditazioni. Partendo dall'elezione e dalla predilezione battesimale, il padre Ballestrero illustra le estreme conseguenze dell'itinerario di fede: la vita religiosa e l'unione dell'anima con Dio, che trovano nella solitudine e nel silenzio del Carmelo il loro ambiente naturale.

Un libro che, pur preparato nella stampa dallo stesso Padre Luigi che ne aveva ideato anche la copertina, rimase, di fatto, inedito e - a parte la circolazione del ciclostilato del 1977 tra le Sorelle dell'Unione Carmelitana Teresiana - l'Istituto lo pubblica solo oggi, a vent'anni dalla scomparsa del suo Fondatore.

Chiamati a fare della Parola il fulcro della propria vita e della propria missione, i cristiani hanno elaborato fin dai primi secoli una forma di lettura orante della Parola, appunto la lectio divina, la quale è stata per secoli ed è ancora oggi l'ossatura fondamentale della vita religiosa, mentre sta sempre più diventando un'esperienza indispensabile anche per i laici. Ed è senza dubbio una benedizione che la lettura orante della parola di Dio torni a essere il pane quotidiano di tante comunità cristiane, fraternità religiose, gruppi, movimenti, ma anche, come nel caso di questo libro, punto di riferimento fecondo e solido di un percorso di natura terapeutica.

Con infinita modestia e venerazione per i "colossi" della critica, ho voluto "comunicare" il "mio" Mahler agli altri, in special modo ai giovani. Un libro di un giovane ai giovani. Non mi è stato chiesto di soddisfare il melomane in cerca di rarità, o il critico speranzoso di analisi esaustive o di "nuove vie" ermeneutiche, ma soltanto di rendere più 'umano' e comprensibile l'"argomento" Mahler. Le stesse citazioni e i riferimenti ai più importanti volumi esistenti in materia, non sono necessariamente le conseguenze amare di una presunta aridità intellettuale, o di una pigrizia speculativa, ma vogliono "inserire" il lettore neofita o "alle prime armi" in un panorama facilmente esplorabile; ho cercato di fornire gli elementi essenziali per un "avvicinamento" a Mahler il meno doloroso possibile, vista le indubbie difficoltà che ogni lettore incontrerebbe ai primi approcci. Spero che la mia passione per Mahler, possa trasparire da queste pagine e spero possa stimolare il lettore all'approfondimento di un genio troppo spesso figlio di idealizzazioni ed etichettature.

Giovanni della Croce testimonia un Dio che desidera incontrarci ed amarci nei nostri bisogni più intimi. Sebbene il rifiuto e la prigionia abbiano svolto un ruolo importante nella vita di questo frate spagnolo del sedicesimo secolo, la poesia e la prosa di Giovanni rivelano la bellezza e la potenza di un Dio meraviglioso. I suoi scritti ci accompagnano con delicatezza lungo la via dell'approfondimento della relazione con questo Dio di amore, all'interno dell'immensa profondità della preghiera che dà vita. Ci infonde il coraggio di credere alla possibilità di un cambiamento nelle nostre vite, per quanto improbabile o impossibile esso possa sembrare.

All'inizio del Cantico Spirituale, Giovanni della Croce lamentava di non poter quasi parlare, per il fatto di trovarsi al limite del mistero ineffabile. Ora ha motivi per intraprendere un'opera nuova, che inizia il suo cammino dove la precedente aveva dovuto terminare. Si conferma l'osservazione dell'antico biografo: "Dove i più avanzati scrittori di mistica sembrano arrestarsi, il venerabile Padre comincia". Di più, dove egli stesso sembrava aver esaurito le sue possibilità, ricomincia a creare in modo fresco e originale. Tutto ciò si giustifica se supponiamo nell'autore un'abbondante esperienza mistica e straordinaria capacità di espressione. In realtà, con ciò non abbiamo spiegato nulla; abbiamo solo spostato il mistero alle sue fonti: intelligenza e mistica e genialità letteraria.

Teresa Maestra e Teresa Teologa, Dottore della Chiesa, può offrire il suo magistero sui grandi temi della Teologia e della Spiritualità cristiana. Giovanni Paolo II ci tiene a raccomandare alla Chiesa in questo momento della sua storia l'attenzione alla teologia dei santi, additando all'attenzione di tutti quel grande patrimonio che è la "teologia vissuta dei Santi" (Novo millennio ineunte n. 27). E continua a presentare alla Chiesa il loro esempio e la loro dottrina. Lo ha fatto in modo particolare nella lettera citata (n. 33), a proposito della preghiera e della mistica, ricordando il magistero spirituale della Santa di Avila. Esiste una teologia teresiana? Ha qualcosa da dire Teresa alla teologia della Chiesa o solo alla teologia spirituale? Il libro sui temi maggiori della spiritualità teresiana vuol essere un contributo alla riscoperta dell'insegnamento di Teresa d'Avila sui grandi principi di una spiritualità quanto mai ricca e attuale, offerta come sintesi dei grandi valori della teologia spirituale teresiana, per un approccio sistematico alle sue opere.

Una ricerca per approfondire una già buona conoscenza di Edith Stein: ebrea, filosofa, carmelitana, martire. Una figura mistica delle più importanti del nostro secolo, una delle filosofe più accreditate, seguace di Hussler e della sua "fenomenologia".In questo testo ritroviamo tutto il pensiero ed il lavoro di Edith Stein: lavoro filosofico inscindibile, nel suo caso, da quello religioso, per fermare i punti cardine del suo pensiero e della sua opera.

"Il Castello interiore" è senza dubbio il gioiello letterario di Teresa di Gesù. Contiene il più riuscito tra i simboli forgiati dalla sua penna per scrutare e decifrare l'affascinante incognita dell'anima umana. "Il Castello interiore" è, allo stesso tempo, la migliore sintesi del pensiero religioso e del magistero spirituale di questo Dottore della Chiesa. In questa guida all'interno del Castello, Tomás Álvarez, specialista noto a tutti nel mondo teresiano, opera una lettura progressiva, uno per uno, dei capitoli del testo, rendendoli vicini al lettore di oggi. Per lui sottolinea le idee spirituali, le immagini folgoranti e le confidenze intime della Santa. Insieme a lui, si addentra, poco a poco, nelle misteriose mansioni del Castello, che in definitiva sono quelle della stessa anima di Teresa di Gesù.

Lo scopo di questo libro è di dare risposta alle domande più frequenti sull'Ordine: "Chi siete, voi Carmelitani Scalzi? Chi è il vostro fondatore? Qual è la vostra storia? E perché quell'aggettivo 'scalzi'? Domande legittime riguardo ad un Ordine religioso nato nella seconda metà del dodicesimo secolo in Palestina. Nelle grotte del Monte Carmelo si era formato un gruppo di laici eremiti che prendevano ad esempio Elia e la Vergine Maria, considerata la loro Madre, Sorella e Regina. Da questo ceppo, nel '500, Teresa di Gesù, e successivamente San Giovanni della Croce, diedero inizio al nuovo ramo dei Carmelitani Scalzi, che nel passare del Secolo si sono arricchiti e ci hanno arricchito con figure come Teresa di Lisieux, Edith Stein, Elisabetta della Trinità.