OCD

Santa Teresa di Gesù ha vissuto nella radicale fedeltà ciò che la Regola primitiva prescrive riguardo al silenzio e alla solitudine, come atteggiamento del cuore ed ascesi di vita per disporsi ad accogliere dal Signore il dono della contemplazione e dell'unione mistica con Lui. [...] Oltre ai passi della Regola, desideriamo riportare qualcosa di ciò che Teresa ha consegnato alla storia attraverso le sue opere e le sue lettere.

"Il fondamento evangelico della vita consacrata va cercato nel rapporto speciale che Gesù, nella sua esistenza terrena stabilì con alcuni dei suoi discepoli, invitandoli non solo ad accogliere il regno di Dio nella propria vita, ma a porre la propria esistenza a servizio di questa causa, lasciando tutto e imitando da vicino la sua forma di vita?" (VC 14). All'interno della ricerca dell'essenziale che la vita consacrata sta attuando si collocano delle domande di fondo che si riferiscono direttamente all'identità propria di questo genere di vita: la forma di vita religiosa ha significato, ragione d'essere in quest'epoca di post-modernità? Gli sforzi di rinnovamento che si portano avanti da molti anni sono sufficienti o è necessaria una rifondazione? E in riferimento a questa rifondazione, qual è o deve essere ciò che realmente definisce lo stato di vita dei religiosi? L'ultima di queste domande ci sembra la più importante perché è proprio a partire dall'identità della vita consacrata, cioè dall'essenziale, che questa può essere rifondata in una fedeltà creativa e può riscoprire il suo significato e il suo posto nella società odierna.

Il volume raccoglie cento lettere che padre Luigi dell'Immacolata (1911-1983), Carmelitano Scalzo della Provincia Toscana, ha indirizzato all'Istituto Secolare Unione Carmelitana Teresiana, da lui fondato nel 1947 a Capannori (Lucca).

Dio non ha operato una volta per sempre: Dio opera. Non ci ha salvato in un remoto passato, ma ci salva in un presente senza frontiere, in un continuo presente di grazia. Non è venuto, ma viene portando nelle mani il dono della sua amicizia. L'esperienza di Teresa di Gesù appartiene certo esclusivamente a lei ed è irripetibile nelle sue concrete modalità. Però a lei e a noi interessa il contenuto, le strade che apre, o meglio che rende visibili. Queste trascendono indubbiamente il suo caso e si muovono in una dimensione di universalità. Dio rivela in Teresa il suo modo di operare e, nello stesso tempo, rivela all'uomo il cammino da percorrere, stimolando e chiedendogli la necessaria risposta. La grazia è esigenza: il dono genera impegno. L.esperienza di Dio che dona se stesso è la grande scoperta e insieme la miglior parola di Teresa. L'incontro con questo Dio che precede salvificamente l.uomo opera una rivoluzione nella sua vita. Tale manifestazione di Dio mette in piena luce la strada attraverso la quale deve passare la risposta esistenziale della persona, la sua ascetica. L'attenzione alla Persona divina, su cui tanto insiste il nostro Dottore mistico, ha una funzione eminentemente pedagogica: scoprire se stessi nella luce di chi è Dio.

In Spagna le cose erano ormai note, specialmente dopo gli studi dello storico carmelitano T. Egidio, sulla scia di altri valenti studiosi, che avevano scoperto il famoso Pleito de hidalguìa della famiglia di Teresa nel quale venivano accusati i membri della famiglia Cepeda di provenire da origini ebraiche. In quel momento una specie di giallo storico aveva lasciato in sospeso la questione. Infatti, fin da circa il 1960 era sparito, dal suo posto negli scaffali della Real Chancillerìa de Valladolid il .legajo. n. 45, exp. 5, che conteneva gli Atti del processo. Qualcuno sospettò che la sparizione del manoscritto fosse un.operazione volta a far tacere per sempre i dati forniti da un documento dell.epoca. Altri sospettarono un.operazione contraria: qualcuno avrebbe fatto scomparire i manoscritti per proclamare ad alta voce questa scoperta e criticare uno dei tanti silenzi repressivi della storia della Chiesa. In realtà le cose sembra siano state molto più semplici. Il manoscritto, infatti, fu ritrovato nel maggio del 1986 nel suo luogo originario, senza che fosse stata chiarita del tutto la vicenda. Il contributo di Cristiana Dobner è duplice. Da una parte si tratta di una ricostruzione della vicenda teresiana, con un.ampia documentazione finora perlopiù inedita in italiano. L.autrice inoltre tenta di rilevare la consapevolezza che la Santa aveva delle sue origini ebraiche e, a quanto è stato già detto e scritto sull.argomento, aggiunge delle notevoli intuizioni.

L'amore, che anima l'intera vita di Giovanni della Croce e ne ispira gli scritti, assume nel "Cantico spirituale" tutta la forza di una vocazione, di una passione. È scenario e orizzonte delle sue opere ed emerge senza restrizioni. È ragione totale e unica dell'esistenza. Il "Cantico" è l'opera prediletta di Giovanni della Croce, la sua creazione più amata e più laboriosa. Con essa inizia la sua attività letteraria nel carcere di Toledo e ha il tempo e la volontà di rielaborarla profondamente dopo aver concluso le altre opere. È la preghiera di un mistico poeta che vive d'amore di Dio.

Teresa di Gesù Bambino, Dottore della Chiesa, che ha donato al mondo la dottrina della "scienza dell'amore" e della "piccola via", non possedeva un bagaglio culturale che le consentisse delle indagini filosofiche o teologiche. In lei tutto, anche se si cristallizza in un'autentica dottrina, conserva il sapore dell'immediatezza, della semplicità della fanciulla, nella maturità e nell'arditezza del soldato che combatte per Cristo. La sua scrittura, scorrevole e incisiva, inganna: sotto il manto modesto infatti cela significati e intenzioni originali e audaci, tutte intrise della Parola di Dio.

Il volume raccoglie gli Atti della 44ª Settimana di Spiritualità-Teresianum. Nella nostra società, in cui tutti i valori stanno rapidamente crollando, è necessario avere un compagno che ci stia vicino e ci sostenga nel cammino spirituale. Partendo da prospettive diverse e sviluppando differenti aspetti della questione, i relatori della Settimana offrono orientamenti, indicazioni e spunti molto utili per capire ed affrontare la problematica dell'accompagnamento spirituale nel modo migliore.

Le "Lettere" raccolte in questo volume, uscendo dal Carmelo di Via De Rossi in Bari, si trasformano tra le mani di chi legge in una finestra che permette di gettare uno sguardo discreto sulla vita consacrata a Dio all'interno del monastero. Oggi sono per tutti noi anche una grande opportunità per abbozzare, sebbene solo a grandi linee, il volto spirituale di Suor Elia di San Clemente. Sono queste le linee dinamiche che, intrecciandosi tra di loro, attraversano tutte le "Lettere": la prima congiunge, come ponte, il Carmelo e il mondo esterno; la seconda ci permette di penetrare nell'animo della carmelitana.I testi qui raccolti, divisi per anno, potranno così trasformarsi, nelle mani di chi le leggerà, in un pressante invito a ripensare cristianamente il progetto della propria vita e soprattutto ad arrendersi, come lei, con amore alla volontà di Dio.