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"Jaspers e il femminile. In dialogo con le filosofe del Novecento" propone una rilettura originale e rigorosa del pensiero di Karl Jaspers alla luce della categoria del femminile, intesa non come semplice determinazione di genere, ma come esperienza epistemologica, fenomenologica e relazionale. Il volume esplora così la dimensione esistenziale della comunicazione, il ruolo delle situazioni-limite, la fallibilità, l’esperienza del dolore e della trascendenza, ma anche la percezione degli eventi storico-politici, mostrando come la filosofia jaspersiana si configuri come un pensiero aperto, dialogico e non chiuso su se stesso o totalizzante. Ne emerge un Jaspers capace di accogliere la pluralità di voci e di esperienze, capace di pensare il soggetto sempre “in relazione” e di offrire strumenti teorici e metodologici ancora decisivi per una filosofia attenta alla singolarità, alla corporeità e alla differenza. I contributi qui raccolti mostrano come il “femminile” possa funzionare da prisma interpretativo in grado di far emergere dimensioni spesso marginalizzate o poco esplorate del pensiero di Jaspers, aprendolo a un dialogo serrato con alcune tra le più significative filosofe del Novecento – da Hannah Arendt a Jeanne Hersch, da Simone Weil a María Zambrano, fino a Rachel Bespaloff – e con le istanze dei femminismi contemporanei. In questo dialogo, il femminile non viene assunto come oggetto da integrare in un canone dato, ma come principio di investigazione e di perturbazione che mette in questione le categorie consolidate della metafisica occidentale, senza rinunciare al rigore concettuale imposto da quella stessa tradizione. Autori: Marco Barbieri, Giovanni Pietro Basile, Giovanna Borrello, Camilla De Simone, Claudio Fiorillo, Roberto Garaventa, Orietta Ombrosi, Marco Palladino, Lucia Maria Grazia Parente, Carmen Revilla Guzmán, Alice Romagnoli, Erzsébet Rózsa, Laura Sanò, Piergiacomo Severini, Stefania Tarantino, Gabriele Venticinque.

In Autobiografia filosofica, Karl Jaspers ripercorre il proprio itinerario intellettuale e umano, mostrando come la filosofia nasca inseparabilmente dall’esperienza vissuta. Lontano da ogni autobiografismo aneddotico, questo testo offre una riflessione rigorosa sul rapporto tra vita, pensiero e responsabilità, restituendo il senso di una ricerca filosofica condotta sotto il segno della libertà e del rigore morale. Attraverso il racconto della sua formazione scientifica, dell’attività nella clinica psichiatrica di Heidelberg e del progressivo approdo alla filosofia dell’esistenza, Jaspers chiarisce le condizioni storiche e personali da cui sono scaturite alcune delle sue opere fondamentali, dalla Psicopatologia generale alla Psicologia delle visioni del mondo. Sullo sfondo, emerge con forza la prova del Novecento: l’emarginazione accademica sotto il regime nazionalsocialista, l’esperienza della solitudine, la riflessione critica sul destino della Germania e sulla responsabilità intellettuale.

In "Martin Heidegger mi ha salvato la vita", Grant Farred combina l'autobiografia con il pensiero filosofico per offrire una peculiare riflessione sul razzismo americano. Nell'autunno del 2013, mentre rastrellava le foglie fuori casa, Farred viene fermato da una donna bianca che gli chiede: «Le interessa un altro lavoro?». La risposta che darà alla donna innescherà un dialogo interiore sulle ragioni non solo di quell’episodio ma del filosofare in sé. In questo saggio Farred – anziché ricorrere alle classiche teorie postcoloniali di W.E.B. Du Bois o Frantz Fanon – medita sul suo incontro “razzista” a partire da quello che, in questo contesto, è probabilmente il più scandaloso dei filosofi, Martin Heidegger, e in particolare sull’affermazione presente in Che cosa significa pensare?: «è solo in quanto parla, che l'uomo pensa: non il contrario».

Il simulacro non è ciò che nasconde la verità, è la verità che nasconde il niente

A partire dalla prospettiva della Sociologia dell'Educazione, il volume ricostruisce il percorso che ha condotto al progressiv

Da Leros - l'isola greca che ospitava un istituto psichiatrico d'altri tempi e che, su invito, visitò nel 1989 - fino a La Bor

Che cosa rende legittima l'età moderna? È davvero soltanto il risultato della secolarizzazione di idee e forme ereditate dal c

Che cosa significa scrivere il reale? Non trascriverlo, non documentarlo, ma dargli una forma che ne mostri l'irriducibile res