Primiceri Editore

Il presente volume propone una composizione ragionata di scritti che trattano una varietà di temi partendo dalla loro origine, entrando nel nucleo della materia e cercando di affrontare i temi più spinosi alla luce della recente dottrina e giurisprudenza di legittimità. Non è, pertanto, un manuale che recupera freddamente gli atti e li seleziona secondo il classico calcolo statistico dei temi più frequenti, ma un’opera dedicata a cercare una propria impostazione sia nello scritto che nell’orale che si distingua nell’ambito sia dello svolgimento che nell’inquadramento immediato, pratico e teorico, della norma e della corrispondente soluzione della (apparente) vexata quaestio posta dalla Commissione d’esame. Un volume che tiene debitamente conto delle più recenti novità legislative in materia penale e civile, soprattutto all’indomani della attuazione della “Riforma Cartabia” che ripropone, in senso nomologico, la migliore prassi giurisprudenziale europea.

Gli acquerelli di Luigi Falasconi sono i veri protagonisti di questo libro. Rimangono sullo sfondo e accompagnano il lettore lungo la Via di Francesco, dall’Eremo di La Verna fino ad Assisi. Antonello Menne, in compagnia di altri pellegrini, nell’agosto 2022, ha fatto tutto il percorso, passando da Sansepolcro, Citerna, Gubbio e fermandosi nei luoghi che hanno accolto il Poverello di Assisi. Alla fine di ogni tappa, Antonello ha scritto il suo diario che ora fa da guida alla “lettura” dei dipinti di Luigi. Sfogliando il libro si assapora quel clima di “perfetta letizia” così cara a Frate Leone e si fa un po’ di strada insieme ai pellegrini che tutto l’anno affrontano le intemperie della Via francescana. Il Cammino è un’esperienza fisica e insieme di rigenerazione spirituale, un intenso momento di dialogo con sé stessi. È anche un’occasione di incontri con persone e luoghi speciali che Luigi Falasconi ha rappresentato con il suo pennello delicato e carico di sentimenti.

L’importanza del cristianesimo non si limita ai suoi pur rilevantissimi contenuti religiosi, ma consiste anche, come si dimostra in questo libro molto chiaro e documentato, nell’evidente influenza da esso esercitata sui principali paradigmi teorici e pratici della cultura e della civiltà umane, anche se l’orizzonte ultimo della sua missione storica non è di natura immanente ma trascendente. In questo senso, quel che sfugge oggi a molti osservatori qualificati e persino a studiosi di fede o orientamento cattolico, è che il compito principale della Chiesa non consiste nel dover dialogare con il mondo ma nel dover convertire il mondo, o nel dialogare per convertirlo.

Rousseau presenta una visione rivoluzionaria della politica e della sua relazione con l'individuo. Pubblicato per la prima volta nel 1762, il presente saggio esplora il concetto di libertà e di giustizia nella società, proponendo un modello di governo basato sulla volontà generale del popolo. Rousseau sostiene che la vera sovranità risiede nelle mani dei cittadini, che si uniscono in un "contratto sociale" per creare una comunità politica che rispetti gli interessi collettivi. Questo libro offre una profonda riflessione sull'equilibrio tra i diritti individuali e le responsabilità comuni, e sul modo in cui una società può essere organizzata per promuovere l'uguaglianza e la libertà. Il pensiero di Rousseau ha avuto un impatto profondo e duraturo sulla teoria politica e ha ispirato movimenti rivoluzionari in tutto il mondo a partire dalla Rivoluzione francese. "Il contratto sociale" rimane un testo essenziale per comprendere i principi fondamentali della democrazia e continua a influenzare il dibattito contemporaneo sulla natura del governo e dei diritti civili.

L'Utilitarismo è la dottrina etica di cui John Stuart Mill è stato il più importante esponente. Secondo la filosofia di Mill un'azione è buona e, quindi, moralmente valida, se è in grado di promuovere la felicità e di ridurre la quantità di dolore. Inoltre, le conseguenze dell'azione devono massimizzare la felicità per il maggior numero di persone. Per via del ruolo fondamentale che occupa la valutazione delle conseguenze nell'intraprendere un'azione, l'Utilitarismo è detto anche Consequenzialismo. Mill introduce la dimensione sociale del concetto di felicità. Il fine dell'Utilitarismo non è, pertanto, la somma numerica delle felicità individuali ma l'individuazione di ciò che può rendere felice il maggior numero di persone. Si tratta di una scelta qualitativa e non quantitativa. Solo attraverso la felicità degli altri si può trovare la propria felicità. Tra le qualità morali che giocano un ruolo determinante nella valutazione delle conseguenze di un'azione, Mill inserisce la libertà, la giustizia e una selezione di piaceri "superiori" da perseguire. In questo testo il filosofo inglese spiega i concetti chiave della sua dottrina, confutando anche le possibili critiche.

Nell'Inghilterra del 1869, anno in cui John Stuart Mill scrisse il presente saggio, le donne non avevano diritto di voto e la loro funzione sociale era limitata a ruoli domestici. Mill, nella sua attività di parlamentare, cercò di far passare un emendamento a favore del suffragio universale, ma l'operazione non riuscì in quanto la maggioranza parlamentare era composta da conservatori. Mill era invece un fine pensatore e politico liberale che si impegnò molto per la rimozione delle disuguaglianze. Comprendendo che alla base della discriminazione contro le donne vi era un problema culturale che aveva origini molto antiche, il filosofo inglese cercò di argomentare in modo razionale l'infondatezza della disparità di genere tra uomo e donna. Mill ebbe quindi il merito di stimolare la società ad intraprendere un nuovo percorso che, però, ancora oggi, non è stato completato. In troppe aree geografiche persiste la disparità di genere e anche nei Paesi in cui si sono registrati i maggiori progressi a livello legislativo, emergono talvolta residui di cultura patriarcale. Per questo il testo di Mill rimane un punto di riferimento attuale per alimentare il dibattito contro le disuguaglianze.

Chi guarda unilateralmente con favore a forme scettico-relativistiche a sfondo nichilistico di etica e di vita morale, di scienza e prassi giuridiche, di organizzazione economica e sociale, di spiritualità e di esistenza religiosa, di esercizio del potere politico, opta per una concezione strumentale, utilitaristica, praticistica, della razionalità umana e, come tale, necessariamente contrapposta ad una concezione evangelica e cristiano-cattolica della razionalità. Pertanto, alla domanda della razionalità teorica: come sono, come funzionano le cose, forse queste due forme divergenti di razionalità potranno ancora dare risposte simili se non identiche, mentre alla domanda della razionalità pratica: cosa si può o si deve fare al fine di…, è molto probabile che le risposte tendano a differire. In questo libro, scritto da un intellettuale cattolico, non si tenta di ingaggiare un confronto critico-polemico con lo schieramento avverso di pensiero, ma di esprimere e testimoniare, attraverso un’analisi della riflessione critica di insigni esponenti del pensiero europeo, che hanno avuto una più che giustificata risonanza mondiale, un non scontato e non acritico punto di vista cattolico.

Dalla ricerca di motivazione interiore, all'affrontare pensieri negativi, l'autore guida i lettori in un viaggio che va oltre il semplice raggiungimento di un obiettivo. È un richiamo a scoprire la propria passione interiore e a impegnarsi in una lotta che va al di là del mero successo personale. Un'opera che invita il lettore a riflettere, a scoprire il proprio scopo e a perseguirlo con determinazione.

Riforma dopo riforma il sistema giustizia resta al collasso e non c’è modo di venirne a capo. O forse sì, ma bisognerebbe capire che, come sosteneva Einstein, i problemi non si possono risolvere con la stessa mentalità che li ha generati. Basterebbe uscire dalle strette maglie del diritto, riflettere sulle recenti scoperte scientifiche e rendersi conto che il conflitto è “fisiologico”, ma gli esseri umani sono dotati della capacità di risolverlo, con il supporto di professionisti che, anziché essere per così dire “assunti” come soldati mercenari per combattere una guerra, tornino ad essere giureconsulti e li sappiano guidare verso soluzioni condivise e condurre ad una vittoria bilaterale, quella che oltre oceano definiscono win-win. Il libro non ha la pretesa di essere un manuale scientifico, è dedicato agli avvocati, ma non solo, per questo è stato scritto usando un linguaggio che può essere compreso da chiunque abbia la curiosità di addentrarsi nel pianeta giustizia ed osservarlo da un’altra prospettiva.

L'autore ci propone un profilo di Marco Fabio Quintiliano, oratore e maestro di retorica al servizio dell'Impero Romano. Fra i suoi numerosi allievi, Quintiliano ebbe Plinio il Giovane e, forse, Tacito; Domiziano lo incaricò nel 94 d.C. dell'educazione dei suoi nipoti, cosa che gli valse gli ornamenta consularia, ovvero il titolo di console. Il merito di Quintiliano fu quello di aver scritto l'imponente opera Institutio Oratoria, nella quale, oltre ad insegnare l'arte della parola, il retore romano dedica ampio spazio alla pedagogia, materia che veniva trattata per la prima volta in modo organico. Le sue tesi educative, infatti, influenzano ancora oggi la metodologia didattica nelle scuole.

È un Gentile ancora giovane (è appena ventinovenne) e legato alla scuola di Benedetto Croce quello che, nel 1904, intraprende una ricerca meticolosa fra gli archivi di Stato e quelli ecclesiastici e privati, librerie antiquarie e chiese contenenti lapidi ed iscrizioni varie, con lo scopo di raccogliere quanto più materiale possibile su Gennaro Vico, ricostruendone il pensiero e la personalità in modo decisamente minuzioso e quasi pignolo, da buon storico “bollandista”. Ne esce un ritratto a tutto tondo di Gennaro Vico, figlio non solo del grande Giambattista, ma anche e in primo luogo della sua epoca e della sua terra, il Regno delle Due Sicilie a cavallo fra il Settecento e i primissimi anni dell'Ottocento. Gennaro Vico succedette al padre Giambattista alla guida della cattedra di Retorica dell'università di Napoli, rivelandosi grande erudito, profondo conoscitore delle antichità greche e romane, eccellente epigrafista e panegirista.

Terza edizione aggiornata con le modifiche apportate dalla L. 17 maggio 2022, n. 60, D.L. 16 giugno 2022, n. 68, convertito, con modificazioni, dalla L. 5 agosto 2022, n. 108 e dal D.L. 23 settembre 2022, n. 144, convertito, con modificazioni, dalla L. 17 novembre 2022, n. 175.