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In Germania, per le particolari condizioni storico-culturali del Reich, si esprimeva, in maniera più evidente e acuta che altrove, il disagio spirituale che si andava diffondendo nella cultura europea e che corrodeva il nucleo stesso della concezione razionalistica, risvegliando un vivace interesse per esperienze rituali e simboliche, affermate dalle società segrete e specialmente dalla massoneria. In loggia ci si poteva abbandonare, senza timore di passare per bigotto, alla commozione e alla malinconia per la limitatezza individuale e all'ansia mistica per una luce più ardente di quella della ragione. Ciò che costituiva l'attrattiva culturale di tale singolare atmosfera settecentesca era l'insolita commistione tra un diffuso entusiasmo intellettuale che animava le indagini culturali del secolo e un aristocratico senso di noia, una sorta di intimo fastidio per la monotonia quotidiana, un malessere, questo, provocato da un eccessivo intellettualismo, ma anche dall'impazienza, dall'attesa per accadimenti e scoperte nuove.

L'opera culturale e letteraria di Adolph Knigge (1752-1796) è ricca di contraddizioni che hanno reso ardua la comprensione storica di questo singolare personaggio della cultura tedesca verso la fine del Settecento. L'analisi delle opere letterarie, come pure dell'attività massonica, illuminata e politica di Knigge può contribuire a precisare la specificità storica della crisi finale della cultura illuministica in Germania, esaminata dal suo interno e non giudicata col metro "impietoso" dei suoi superamenti classici e romantici.

Sepher ha-Bahir - Il Libro della chiarezza tale capitolo, da non confondere con il testo omonimo scritto verosimilmente verso la fine del dodicesimo secolo nella Francia meridionale, è considerato dagli studiosi il nucleo portante dello Zohar, e oltre ad essere annoverato tra i «capitoli sciolti», è da considerarsi anche slegato nel soggetto, è, infatti, costituito da una serie di brevi paragrafi senza alcuna consequenzialità argomentale. Le Heikháloth - I Palazzi le Heikháloth disegnano, sicuramente, un periodo anteriore al sorgere della Qabalah vera e propria. Nelle Heikháloth, il mistico ebreo, rapito nella sua visione estatica, cerca di descrivere, nel linguaggio conforme alla propria cultura religiosa, ma soprattutto all'interno dell'ortodossia rabbinica, ciò che incontra nel suo particolare percorso di avvicinamento al Trono di Dio. Tutto preso dal suo itinerario non si cura di indagare la natura della divinità, che gli rimane, in verità, del tutto indifferente, s'interessa soltanto alla visione dell'apparizione di Dio sul Trono celeste, di cui ha appreso in Ezechiele, rimanendo assorbito da tutto ciò che di misterioso fluisce da questo mondo del soprannaturale Trono.

In questi Annessi sono riportati alcuni documenti che non appartengono al corpus dello Zohar, ma che ad esso si riferiscono e lo precisano, o ancora ad essi è fatto esplicito riferimento in qualcuno dei documenti tradotti in questo lavoro.

Fra tutti i popoli l'indiano è stato quello che maggiormente e più liberamente si è dedicato allo studio dei rapporti fra l'Uomo e quella sfera, a stento definibile, che siamo soliti chiamare, del Sacro, o dello Spirituale. Il mondo dello Spirito, per continuare ad usare un termine familiare alla filosofia Occidentale, è stato indagato a fondo, e con grande intensità dai pensatori dell'India da tempi primordiale, ben anteriori ai Veda, fino ai nostri giorni. All'uopo è stato codificato per così dire, tutto un apparato lessicale e terminologico, cui dobbiamo ricorrere se vogliamo addentrarci nei vasti, e per noi occidentali in gran parte tanto ignorati quanto affascinanti territori della dimensione dello Spirito.

Un secolo comprende cinque o quattro generazioni: troppe poche, quindi, ne sono trascorse dalla Rivoluzione d'Ottobre, per tracciarne un bilancio. In fondo, erano solo i nostri bisnonni, i testimoni di quegli eventi! E l'onda – piuttosto: lo tsunami – scatenato da quegli eventi ha sconvolto il pianeta, e ancora oggi genera conseguenze. È ovvio che, oltre alle fazioni combattenti, si siano formate opinioni diverse, tanto contrastanti, da essere causa di ulteriori bagni di sangue, forse non ancora conclusi. Ora, a distanza esatta di un secolo, sette autori, sette personalità dalla formazione e dalla cultura diversa, si riuniscono qui, per esporre dei punti di vista, staccati dal gorgo torbido della passione di parte. Né incensamenti, né maledizioni! ma sette valutazioni serene.

La vita dei monaci soldati non era paragonabile né a quella dei nobili, né a quella dei chierici, né a quella dei ricchi borghesi dell'epoca. Anche la dieta era diversa, ma anche essi seguivano una Regola che, in alcuni articoli, descriveva le norme riguardanti l'alimentazione. I digiuni, a causa degli impegni militari, erano meno drastici, ed erano compensati da pasti più abbondanti negli altri giorni.

L'occidente sta oggi scoprendo il volto sconvolgente di un Islam feroce, fanatico e assassino, tanto che è forte il rischio di credere che questo sia il volto di tutto l'Islam, e che integralismo e disumanità siano sempre stati propri di questo popolo. In questo senso appare essenziale il ruolo della ricerca storica: per non lasciare che la nostra mente sia suggestionata solo dalle emozioni dell'oggi, ma per cercare di capire le origini di fenomeni che affondano nella profondità dei tempi.

Per il sesto anno consecutivo l'Accademia Templare-Templar Academy pubblica i testi dei saggi scritti dai propri soci e simpatizzanti. Questo libro contiene quattro delle sette opere divulgate in formato digitale nel 2017 e trattano temi che dalla storia antica ci portano sino ai giorni nostri. Tutte le opere hanno in comune, comunque, la passione degli Autori per la cultura e per la conoscenza delle vicende dell'umanità, sia quelle antiche che quelle più recenti, che qui sono trattate con rigore storico e amore per la verità.

Con il termine labirinto indichiamo un percorso che da un punto di accesso conduce ad un centro attraverso una serie di circonvoluzioni, in genere sette, con andamento pendolare (ambagi), che rendono necessarie almeno tre inversioni nel percorso. Il labirinto, formato da meandri e spirali, divenne rappresentazione dell'andata e del ritorno. Nel tempo le sue forme sono cambiate e le sue circonvoluzioni sono passate dalle spirali ai meandri, dalle linee curve e sinuose alle linee rette e spezzate. In tutti i casi, comunque, il cammino rimane tortuoso, non necessariamente simmetrico o ritmico, sebbene la sua formulazione abbia sempre richiesto una notevole armonia nelle forme. L'analisi sistematica della figura del labirinto nel mondo antico richiede per prima cosa la definizione del suo valore iconografico come simbolo in un determinato territorio per un preciso periodo storico. In questo modo è possibile procedere all'individuazione di confronti iconografici anche tra ambiti territoriali e cronologici diversi.

"Il libro intende, senza presunzione e alcuna velleità, regalare ai profani che si accingono a diventare apprendisti dell'ars muratoria i ruderi dei principi massonici, così come ci sono stati consegnati dai fratelli esperti, le cui numerose citazioni sono il risultato di letture remote e odierne. Principi o Landmarks che, come le tavole di Mosé, devono essere punti fermi per chi, lasciati i metalli all'ingresso del Tempio, ha sposato il Credo massonico, giurando sul proprio onore con la mano sulla Bibbia che avrebbe perseguito il bene dell'Umanità e non il proprio interesse, almeno circoscritto nell'ambito di quello generale. A tutti i fratelli esperti, invece, metto a disposizione la mia modesta esperienza acquisita in campo in circa trent'anni di studi e attività esoterica, per meglio comprendere e confrontarsi, offrendo loro spunti di riflessione e di approfondimento."

La vera essenza della massoneria non è argomento di accademia. Non è credenza o seduzione del sapere scientifico e della speculazione filosofica ma è movimento della ragione verso l'assoluto, verso il non conosciuto che è sempre e comunque un itinerario umano. È innata la tensione che spinge ognuno di noi ad ampliare i propri orizzonti e di spaziare su territori di confine, di rottura e di messa in discussione di tutto ciò che da apparenza di sé. Un itinerario, dunque, che per l'iniziato risulta impervio ma avvincente e che attraversa le ragioni stesse dell'esistenza. Il coraggio è la forza che spinge avanti ma sarebbe mera illusione se non riuscissimo a comprendere anche il lessico misterioso con il quale la natura si disvela, ci parla.