Libri di Claudio Simeoni

Il Sentiero d'Oro racconta l'antica religione romana prima del circolo degli Scipioni.

La Teoria della Filosofia Aperta continua il cammino all'interno delle idee che la filosofia ha espresso dalla Rivoluzione Francese ad oggi. Mentre le idee della filosofia partono dal presupposto dell'esistenza di un dio creatore, di un Essere Assolutamente Necessario, di un Ente che crea l'esistente ecc. la Teoria della Filosofia Aperta parte dal presupposto che l'esistente è il prodotto della qualità della materia e che diviene per adattamento soggettivo alle variabili oggettive, messe in atto da ogni singolo soggetto, fino alla costruzione di quell'Essere assoluto indeterminato, identificato con l'Universo, di cui parla Hegel quando lo identifica col Nulla. Il presente, trasformazione dopo trasformazione, costruisce la Coscienza Assoluta. Una coscienza che in questo momento non esiste, come non esiste nessuna morale e nessuna etica al di fuori dei bisogni dell'uomo che abita il mondo. La diversità dei presupposti da cui parte la Teoria della Filosofia Aperta rispetto alla filosofia cristiana determina i conflitti culturali e ideologici che definiscono un nuovo modo di abitare il mondo da parte dell'uomo.

A differenza di ciò che affermano i cristiani, la stregoneria non è superstizione, ma è l'arte di abitare il mondo in cui proprio l'ideologia cristiana appare come superstiziosa ed inadeguata. Abitare il mondo significa pensarsi in un perenne divenire, in una continua trasformazione verso il futuro. Significa rivisitare tutte le idee preconcette sull'infanzia e il ruolo che ha l'individuo nella società come cittadino fruitore di diritti sociali e non come popolo o come massa sotto il dominio di un dio padrone o di un comando sociale che si identifica in un dio padrone.

Pur in presenza di leggi democratiche che rendono uguali i soggetti sotto la medesima legge, i dieci comandamenti, imposti alla società civile e in particolare durante l'educazione dell'infanzia, costruiscono una discriminazione emotiva e un'idea di gerarchia sociale che finiscono non solo per distruggere la fruizione dei diritti costituzionali da parte dei cittadini della società democratiche, ma mantengono un'idea di monarchia assoluta nei comportamenti delle istituzioni.

"Il libro è la descrizione di tutta una serie di visioni e riflessioni su di esse che hanno attraversato le mie emozioni nel momento in cui ho iniziato a praticare stregoneria. Lo stregone abbandona gli strumenti acquisiti nell'educazione e assume nuovi strumenti con cui affrontare la vita e interpretare il mondo in cui vive."

"I dibattiti pubblici sul crogiolo dello stregone. La stregoneria è stata presentata in 20 dibattiti pubblici e discussa in conferenza. Le tracce di questi 20 dibattiti sono diventate questo libro che si propone di mettere in discussione i principi del divenire dell'uomo nella società dimostrando la malvagità dell'assolutismo cristiano che ha lo scopo di trasformare l'uomo in un oggetto di possesso del suo dio padrone o della monarchia assoluta. La stregoneria è l'arte dell'abitare il mondo sviluppata in questi 20 dibattiti."

La Teogonia di Esiodo è una visione cosmologica del venir in essere della vita come noi oggi la pensiamo. Il cristianesimo, nel tentativo di appiattire tutta l'interpretazione degli antichi dèi sul modello del suo dio padrone, ha finito per rubare agli uomini la visione eroica e democratica della loro esistenza. Cambiare il punto di vista sul mito permette all'uomo moderno di riprendere in mano la propria esistenza, rifiutando sia l'odio della fede imposta che la sottomissione.

La filosofia non ha mai trattato il divenire come filosofia. Ci sono stati dei tentativi per costruire una filosofia del divenire, ma non il divenire come filosofia che indichi una trasformazione dell'uomo in un presente capace di determinare il futuro. La scissione operata all'interno del pensiero umano fra filosofia, sociologia e psicologia, di fatto ha privato la filosofia del suo ruolo nella definizione della collocazione dell'uomo nel mondo, sia come soggetto della natura che come soggetto sociale. Lo stesso esistenzialismo ha imprigionato l'uomo in una dimensione ontologica che di fatto sottomette l'uomo alle decisioni del suo dio padrone. La formazione della percezione, indicando alcuni meccanismi con cui si forma la percezione umana, da un lato indica gli ostacoli e le costrizioni alla formazione della percezione e dall'altro ha lo scopo di indicare la direzione in cui si può sviluppare il futuro della percezione dell'uomo.

Col terzo volume della Teoria della Filosofia Aperta si affrontano le idee dei materialisti, di Nietzsche e le prime definizioni dell'uomo e dell'inconscio umano. Dalle teorie marxiste sul valore d'uso e valore di scambio applicato all'uomo come merce sociale alle idee di un uomo nascosto sotto l'uomo razionale. Il terzo volume della Teoria della Filosofia Aperta si apre con le riflessioni sul modello del padrone degli uomini imposto da Platone nella sua apologia di Socrate. Tale modello si contrappone ai nuovi modelli di uomo che si affacciano al XX secolo in cui la forma razionale dell'uomo è il prodotto di una trasformazione consapevole dell'inconscio.

La teoria della filosofia aperta nasce come esigenza di dimostrare l'attualità e la necessità delle idee teologiche, filosofiche, sociali e pedagogiche della religione pagana. Analizzando le idee proposte dalla filosofia negli ultimi due secoli, dalla Rivoluzione Francese ad oggi, possiamo definire per contrapposizione critica le idee proprie della religione pagana. La religione pagana non è un'entità vaga e indistinta come i cristiani vorrebbero far credere, ma è un complesso di idee filosofiche, religiose, teologiche, sociali, pedagogiche con cui l'uomo abita il mondo in cui è nato e fonda il proprio futuro.

La Partita Mondiale di Calcio della Filosofia riflette sulle idee filosofiche nei loro effetti sociali che per 2500 anni hanno condizionato lo sviluppo e la trasformazione delle società civili. Sessanta filosofi scelti per gli effetti che le loro idee hanno avuto nella società si sfidano per tentare di dimostrare la validità oggettiva del loro pensiero.