Libri di Italo Facchinello

Il libro si sviluppa in due parti. La prima parte esamina con gli occhi di un popolano alcuni misteri della fede: l'Inferno, il Purgatorio, il Paradiso, gli Angeli, la Trinità... La seconda parte è un compendio dei grandi temi della vita vista da un uomo che ha vissuto con intensità e con animo critico la sua fede in una esistenza non banale.

In questo libro Italo Facchinello non ha voluto descrivere se non l'essenziale delle vicende partigiane del Comandante Masaccio - già del resto raccontate in altri libri. Ha preferito piuttosto scegliere tra le numerosissime 'carte' di Primo Visentin contenenti brani e frammenti fortunosamente ritrovati e diligentemente conservati, relativi alla sua vita privata, ai suoi interessi, alle sue straordinarie doti morali e intellettuali, in modo da 'ricostruire' le innumerevoli sfaccettature della sua alta personalità. Aggiungendovi anche dati e particolari forniti all'Autore da Mario Scapin ed esiti di ricerche eseguite da Albino Facchinello. È nata quindi questa "Storia di un uomo". Per raccontarla, però, Facchinello ha dovuto essere anche indiscreto perché Primo probabilmente per sé da lassù non l'avrebbe gradito. Tuttavia l'autore gli ha chiesto questo sacrificio per gli altri, perché considerava necessario proporre la sua figura ad orgoglio di quanti l'hanno conosciuto o avvicinato e come esempio per le generazioni che verranno. Ha inteso, così, di rendergli anche una qualche giustizia della privazione di vita che la sorte gli ha inferto.

Dal lontano "Dietro il carro" (1969), del quale questa narrazione costituisce il naturale proseguimento, Italo Facchinello, uomo di radici contadine, persegue tenacemente un unico ed arduo intento: quello, non tanto di tradurre, ma di ricomporre nella pagina il mondo rurale delle origini, esemplificato, in rappresentanza dei tanti paesi perduti, dal solo a cui la sua vicenda umana rimane legata: Loria, nell'alta provincia trevisana. L'autore affida ad un linguaggio che sta a metà fra il dialetto e l'italiano, la comunicazione fatta a nome di un mondo paesano, prigioniero dell'oralità, nel quale già 'per l'amore non c'erano parole', e tanto meno per la cultura.