Libri di Mario Scordato

Alessandro è ostaggio del suo lavoro, ha l'impressione di trascorrere le sue giornate come un automa e non sa come liberarsi da questa penosa sensazione. Sente il bisogno di mettere tra parentesi l'incessante chiacchiericcio che riecheggia nella sua mente. Vorrebbe dirigere la propria attenzione verso le cose essenziali per vivere in modo autentico. Intraprende così un viaggio che lo porterà in un deserto della Giordania alla ricerca del silenzio. Qui ha la fortuna di imbattersi in una guida turistica palestinese, Yeshu'a, che si rivelerà di essere una risorsa preziosa e un valido sostegno in questa sua ricerca. Tra i due si instaura una complicità che sfocia in un dialogo riflessivo sulle domande essenziali e che lo condurrà verso il cambiamento del suo stato di coscienza. Tramite la consapevolezza della relatività dello stato di coscienza ordinario, approda ad un nuovo stato di coscienza, più vasto e panoramico, che lo conduce ad un radicale mutamento nel modo di pensare, di giudicare, di sentire e di agire. Comprende che è solo questione di tempo perché le evidenze messe in luce dalla nuova consapevolezza si manifestino universalmente. Con il trascorrere del tempo infatti le apparenze, gli infingimenti e le illusioni sono destinate a dissolversi, lasciando al loro posto la dimensione essenziale che si impone con tutta la sua dirompente presenza. Ma comprende anche che questa improvvisa manifestazione può rivelarsi una vera e propria catastrofe se si è colti impreparati. Da qui realizza la necessità di abitare una modalità esistenziale radicata nell'essere.

Sembrano scomparse dall'orizzonte speculativo le domande essenziali che comunque stanno sempre in sottofondo, in attesa di risposte. Il pensiero critico, sempre più emarginato non fa più tendenza. Non si intravede una visione della ragion d'essere di una comunità alternativa a quella predominante. Viviamo infatti in un'epoca in cui lo spirito del nichilismo domina la scena, insieme alla dilagante omologazione, all'indifferenza e all'asservimento al pensiero unico. Continua ad essere proposto un unico modello di progresso e di convivenza sociale, senza alternative. L'esponenziale sviluppo della tecnologia ha raggiunto una capacità manipolativa sia della natura che della società mai vista in precedenza. In tale contesto continua a prevalere una eterogenesi dei fini, per cui la persona viene considerata come un mezzo e non come un fine. È indispensabile far dialogare i saperi per l'accesso alla dimensione della saggezza, cioè di concepire l'interdipendenza e l'interconnessione di ogni singola parte con il tutto, per vivere in armonia con i propri simili e con la biosfera. Dal punto di vista culturale si richiede una vera e propria rivoluzione paradigmatica, riconoscendo la complementarità tra il sapere oggettivo della tecnoscienza e quello soggettivo-esistenziale. La mutazione antropologica alla quale stiamo assistendo, comporta dei rischi per la libertà dell'individuo e per la tenuta del sistema democratico e delle sue istituzioni, già da tempo in crisi. Non sarà mai possibile rendere vitale, libera e giusta una società, fintantoché non si realizza la libertà e l'autodeterminazione di ogni singolo individuo, per mezzo di uno sforzo collettivo nel prendersi cura di esso. Tramite l'attivazione dell'Io politico, attraverso un empowerment individuale, collettivo e organizzativo. Si richiede una rivoluzione concettuale che sia portatrice di una visione focalizzata sul noi piuttosto che sull'io e quindi su un nuovo umanesimo e su una Città Nuova, dove la persona, libera e autodeterminata, possa essere finalmente collocata al centro di ogni progettualità politica.

Quella che all’inizio è considerata da Jano una banale crisi dei quarant’anni, si approfondisce a tal punto da farlo precipitare in un vero e proprio male oscuro. Dopo l’iniziale smarrimento, intraprende un progressivo e faticoso processo di elaborazione della sua crisi esistenziale. Una sfida dall’esito non scontato. Decide dunque di percorrere il labirinto della sua mente, alla ricerca del vero sé. Come Teseo, si avvale del filo di Arianna della sua riflessione, focalizzata sulle essenzialità, per ritrovare la via d’uscita, e per approdare alla fine ad una nuova visione del mondo, di sé stesso e a un nuovo modo di vivere la propria esistenza.

Dopo aver letto agli amici il suo editoriale, Pietro ad un tratto si fa scuro in viso: «Dies irae, dies illa...» sentenzia, «si avvicina il giorno del giudizio, un giorno tremendo. Verrà soppesata l'anima di ciascuno di noi. Uno di quei terribili momenti storici che esigono una specie di esame generale... Sarà il giorno dell'Apocalisse, lo svelamento definitivo, senza appello, dove ognuno di noi sarà costretto a mostrare il vero volto... nessuno, proprio nessuno potrà sfuggirvi!».