Milella: Quaderni delle pari opportunità

Consapevoli di vivere un tempo di grandi cambiamenti e sapendo che proprio i cambiamenti di un'epoca si misurano dalle relazioni, le autrici si interrogano sul senso della libertà femminile tra norme e pseudo diritti neo liberali, rivoluzione femminista e cultura specialistiche. Il senso libero della differenza sessuale, quando è presente, appare come capace di fare ordine e di essere contemporaneamente insurrezionale.

La ricerca nasce dal desiderio da fare il punto in una società in crisi, sempre pronta a rimescolare obiettivi e strategie e sempre pronta a trovare una o più parole che rispondano ad un'intenzione di "rifondazione". Ripartendo da una grammatica che consente di chiarire ciò che è essenziale, contro ogni ipostasi ideologica, le autrici mostrano come la differenza sessuale diventa un punto fermo nella costituzione del mondo e nella libera espressione di sé, nella capacità di dare conto e racconto del proprio essere donna. Punto fermo che si può insegnare e conservare è infatti l'amore per la libertà che non prescinde dal riconoscimento del valore della relazione.

Qui non si indica la politica fatta dalle "donne in quanto donne", ma vuole cercare tracce e testimonianza di un altro modo di intendere e di praticare la politica, un modo più efficace, sovversivo e inedito; un modo che mostri la donna come presenza viva e parlante e non come oggetto del discorso politico, non come una questione sociale o come una categoria colpita da determinate ingiustizie e violenze o, peggio come un criterio numerico da adottare per i consigli di amministrazione. "Quando la differenza fa la politica" vuole mettere in scena la parola autorevole delle donne, la competenza simbolica del reale che esse hanno o hanno avuto, e più che una questione di presenze o di quote, vuole lamentare l'assenza del sapere politico delle donne dalle analisi e dalle pratiche che la storia del pensiero filosofico-politico-economico ha raccontato.

"Diamo corpo al futuro" è un invito a vedere che cosa c'è di nuovo senza lasciarsi abbagliare dai nuovismi, dalle false immagini e dalle idee stereotipate che riconducono inevitabilmente a percorsi già visti e già sperimentati o al grottesco di un eccesso indecente che è altro dall'oltre del dicibile. "Diamo corpo al futuro", suggerisce un impegno in prima persona: anima e corpo, e suggerisce anche che il futuro ha bisogno di un corpus, fatto di tradizione, di genealogie ricostruite, di un metodo che sa farsi giustizia disdegnando tutto ciò che confonde il giudizio sulle cose e sa ritornare all'essenziale: un futuro non come orizzonte imprecisato, ma nutrito come corpo generato.