Primiceri Editore: Filosofia & giustizia

Con il "Saggio sulla giurisprudenza universale" (1760), Emanuele Duni interviene nel dibattito filosofico-giuridico del XVIII secolo, criticando il modello giusnaturalistico dominante, sulla scia del pensiero giuridico di Giambattista Vico, di cui proietta l'eredità nel Settecento maturo, in confronto con autori moderni, tra i quali, ad esempio, Hobbes, Pufendorf e Wolff. L'opera propone un modello di diritto universale che unisce etica e giurisprudenza, iscrivendole all'interno di un ordine garantito da Dio, ma che spetta alla ricerca filosofica indagare nelle sue declinazioni terrene. La presente edizione include anche il vivace, talora aspro, confronto polemico tra Emanuele Duni e Bonifacio Finetti, specchio della tensione tra innovazione e tradizione nel dibattito culturale del tempo. Saggi introduttivi di Federico Reggio e Mirko Rizzotto.

Questo volume nasce con l’intento di contribuire alla celebrazione degli 800 anni dalla fondazione dell’Ateneo di Padova e di quella libertas che ne ha ispirato la nascita, ne contrassegna la storia e ne vivifica l’attività. Si tratta di una libertas che ha trovato e trova nella comunità degli studiosi, siano essi docenti o discenti, la sua dimora e la cifra del suo esercizio. Una libertas che intanto sussiste in quanto ispira, guida e manifesta il nesso inscindibile tra l’iniziativa individuale e la cooperazione collettiva da cui scaturisce ogni grande impresa umana. Nel dichiararsi universa e universis, la libertas della comunità accademica patavina si propone programmaticamente come terreno di incontro e scambio ben individuabile nella sua specificità, che orgogliosamente proclama e difende, senza mai però chiudersi nell’autoreferenzialità. I saggi qui raccolti aspirano a celebrare questo programma nell’ambito della Filosofia del Diritto, nell’unico modo in cui, ad avviso dei curatori del volume, una tale celebrazione può darsi: mostrando cioè come la memoria di quanto ha reso possibile l’oggi spinga a raccogliere le sfide del presente per preparare al futuro.

La struttura dei seminari, quattro in tutto, svoltisi nella primavera del 2021, è stata da subito pensata per porre in contatto, intorno a un tema comune, prospettive e discipline tra loro differenti, talora declinate anche con riferimento a contesti storici o culturali diversi, coinvolgendo un moderatore e un ulteriore relatore che offrisse una prospettiva, per così dire, ‘esterna’ al mondo accademico. Gli incontri virtuali hanno consentito quindi ai partecipanti di intraprendere alcuni itinerari ‘diacronici’ e ‘inter-spaziali’ che da subito sono apparsi idealmente collocati lungo soglie e linee di confine.

L’enorme stravolgimento che la pandemia sta portando nel mondo della formazione universitaria obbliga tutta la comunità impegnata in essa a interrogarsi nuovamente sul proprio presente e futuro. La sospensione della normalità cui eravamo abituati, con l’annessa impossibilità di realizzare progetti ed impegni programmati è divenuta per le studentesse Autrici dei contributi raccolti in questo lavoro occasione di ripensamento della propria esperienza universitaria e di riflessione sul modello didattico che è stato al centro di essa. Dal confronto con le proposte educative internazionali, alla riflessione sull’elemento tecnologico, fino al cuore della formazione giuridica e del ruolo che l’educazione al dibattito razionale dovrebbe avere in essa, le riflessioni svolte divengono occasione di un dialogo che unisce le generazioni nell’unità ideale che la stessa parola universitas esprime. Nell’inizio dell’Ottocentesimo anno dell’Università di Padova e della Scuola di Giurisprudenza che ha accompagnato questa lunga storia, questo testo è un’occasione per riflettere socraticamente “di nuovo e dall’inizio” i principi, i fini e i valori della educazione giuridica.

Giambattista Vico non è autore che si presti a facili etichettature concettuali. Questo può forse aiutare a comprendere il motivo alla base delle multiformi e talora contrastanti letture che sono state fatte della sua figura e del suo pensiero. Proprio in questa sfuggente polimorfia può essere trovato, tuttavia, un argomento che rivela la perdurante vitalità di questo autore, e che impegna il lettore in uno sforzo interpretativo destinato a rinnovarsi continuamente. Forse, proprio da quel “paradigma scartato” che fu – nel ‘700 – la filosofia giuridica vichiana, possono giungere spunti ancor oggi ricchi di interesse ed attualità. Una rilettura del pensiero giuridico di Giambattista Vico sembra anzi oggi particolarmente feconda per sostenere sul piano filosofico un insieme di fenomeni presenti nel dibattito contemporaneo: da questi emerge con forza l’esigenza di ripensare il diritto, anche attraverso percorsi alternativi, riportandolo alla sua fondamentale funzione di abilitare e promuovere l’intersoggettività, componendo il conflitto in modo da onorare e proteggere la “socievole natura umana”.

Anche nei sistemi a più radicata tradizione legalistica hanno assunto crescente importanza concetti quali mediazione, negoziazione, risoluzione alternativa delle controversie: tali istituti obbligano il giurista a confrontarsi con un approccio al caso che non si riduce alla lettura sistematica della fattispecie legale (con conseguente irrilevanza di quanto, nella vicenda umana, sovrabbondi tale astrazione) ma lo impegna in un’impresa rispetto alla quale, spesso, i suoi studi universitari non gli sono di grande aiuto. L’obiettivo del presente volume è quello di contribuire a colmare questa lacuna, offrendo una panoramica filosofica e metodologico-giuridica su alcuni profili salienti del fenomeno sopra descritto. In questo lavoro, infatti, i saggi raccolti vogliono gettare uno sguardo sulla complessità di tale mondo, nella convinzione che la crescente presenza di istituti giuridici aperti all’idea che una piena rilevanza dei fattori omessi dall'astrazione regolistica sia cruciale per una gestione dei conflitti che aspiri non alla “separazione” e alla “soccombenza” del perdente nella roulette del giudizio formalistico, ma alla ricostituzione del tessuto sociale.

Giambattista Vico non è autore che si presti a facili etichettature concettuali. Questo può forse aiutare a comprendere il motivo alla base delle multiformi e talora contrastanti letture che sono state fatte della sua figura e del suo pensiero. Proprio in questa sfuggente polimorfia può essere trovato, tuttavia, un argomento che rivela la perdurante vitalità di questo autore, e che impegna il lettore in uno sforzo interpretativo destinato a rinnovarsi continuamente e a tenersi a prudenziale distanza dal pericolo di incasellare Vico entro schemi, o comunque reti categoriali troppo rigide e anguste. Un aspetto ancora controverso, a questo riguardo, è il rapporto che Vico ebbe nei confronti del suo tempo, e, più in generale, della Weltanschauung moderna. Forse, proprio da quel “paradigma scartato” che fu la filosofia giuridica vichiana, possono giungere spunti ancor oggi ricchi di interesse ed attualità perché misurarsi con gli argomenti dell’alternativa scartata può offrire ulteriori spunti e motivi di riflessione perché il pensiero giuridico contemporaneo acquisisca consapevolezza delle opzioni filosofiche da cui deriva, così come del fatto che esse non risultano una via obbligata.

La biogiuridica ha nei suoi tratti l’essere materia "di frontiera" non solo per il suo collocarsi a raccordo fra discipline differenti ma anche per il fatto di coagulare domande e riflessioni intorno a scenari inesplorati. Il testo propone, quindi, non una trattazione sul biodiritto in generale, bensì tre itinerari di pensiero su temi di rilevanza biogiuridica: il primo riguarda una frontiera di "inizio vita", il tema del "risarcimento da nascita indesiderata" (e la connessa e discussa domanda sulla possibile esistenza di un "diritto a non nascere, se non sano"); segue una riflessione su una frontiera di "fine vita", e in particolare sul "buon accompagnamento", analizzato sia da un punto di vista etico-filosofico che con riguardo ai profili comunicativi della relazione medico-paziente. Il terzo itinerario, infine, propone riflessioni filosofiche di portata più generale, maturate a partire dal confronto con due differenti ed autorevoli approcci filosofico-giuridici al biodiritto.

Sotto la forma del dialogo tra uno studente e un professore di filosofia, questo lavoro si pone come obiettivo l'analisi di uno dei più complessi dialoghi platonici: "Leggi", rimasto, in parte, incompiuto, in quanto, probabilmente Platone vi avrebbe rimesso mano se non fosse stato colto dalla morte. Pubblicato da un suo discepolo, presenta diverse incongruenze, che vengono affrontate in modo analitico. Il testo non ha la presunzione di approfondire la conoscenza del pensiero platonico ma ha, come scopo principale, quello di affrontare l'evoluzione del pensiero politico del filosofo, dalla città ideale utopica, descritta nella "Repubblica", alla città ideale realizzabile, descritta nelle "Leggi", offrendo diversi spunti di riflessione.

Quale miglior modo di spiegare le grandi opere filosofiche se non con l'arte della maieutica inventata proprio dal "più sapiente" dei filosofi ovvero Socrate? L'autrice sceglie quindi la forma del dialogo, quello tra uno studente e un professore di filosofia, per spiegare, esplorare e analizzare «La Repubblica», una delle opere più importanti di Platone, attraverso il quale il filosofo affronta i temi della giustizia, dell'educazione, della città ideale e della politica. Il dialogo tra lo studente e il professore diventa un'indagine su tutti i capitoli della Repubblica dalla quale emerge tutta la curiosità e la voglia di sapere dei giovani verso il grande tema della giustizia sotto diversi profili.

Quale miglior modo di spiegare le grandi opere filosofiche se non con l’arte della maieutica inventata proprio dal “più sapiente” dei filosofi ovvero Socrate? L’autrice sceglie quindi la forma del dialogo, quello tra uno studente e un professore di filosofia, per spiegare, esplorare e analizzare una delle opere più celebri di Platone, l’Apologia di Socrate, dove viene raccontato l’ingiusto processo subìto da Socrate e la conseguente condanna a morte del filosofo greco. Il dialogo tra lo studente e il professore diventa un’indagine dal ritmo sempre crescente dalla quale emerge tutta la curiosità e la voglia di sapere dei giovani verso il grande tema della giustizia.

Plutarco, in questo saggio, non si limita a raccontare il popolo egizio e le sue credenze ma si sforza di comprendere usi e costumi di questo popolo così diverso dalla grecità. In un mondo come quello odierno, dominato dall'incertezza e dalla paura, conoscere l’altro senza pregiudizi ma con curiosità, come fa Plutarco nel Dio, resta un messaggio di grande attualità.