CEDAM: La testa di Gorgone

Parlare di libertà, un concetto a più dimensioni e a «rendimenti crescenti», rappresenta la sfida che caratterizza il nostro secolo, contraddistinto da profonde trasformazioni. Le regole del diritto e quelle dell'economia non rappresentano una limitazione della libertà, ma la costituiscono. Dunque, l'eventuale assenza di regole che fanno riferimento al diritto e all'economia altro non sono se non assenza di libertà, rectius presenza di una libertà, per così dire, formale. Queste affermazioni conducono a considerazioni di estrema rilevanza. Anzitutto, la questione non è più solo di diritto, ma di fatto e da quantitativa diventa qualitativa, incidendo nel merito nonché nel metodo del suo articolarsi. L'idea che sia importante non solo essere liberi di agire, ma anche avere piena consapevolezza di ciò che caratterizza le proprie scelte, informa la libertà come autonomia. Nell'odierna umana percezione la libertà appare largamente come il bene più alto, al quale tutti gli altri beni sono subordinati. Nella giurisprudenza la libertà dell'arte, della scienza, la libertà di espressione del pensiero hanno, tra le altre, sempre la preminenza su ogni altro valore morale. Nell'economia, la libertà prevede la possibilità di produrre, scambiare e consumare ogni prodotto o servizio richiesto, senza l'uso della forza e della coercizione. Valori che entrino in concorrenza con la libertà, che possano indurre a limitarla, appaiono come vincoli, come tabù, cioè come relitti di arcaici divieti e timori. Nella scala dei valori, dai quali dipendono l'uomo e la sua vita umanamente degna, la libertà appare decisamente come il vero valore fondamentale e come il diritto umano fondante.

Questo nuovo Progetto - per i cinquant'anni dalla sua scomparsa (8 marzo 1965) - non ambisce soltanto dimostrare, una volta ancora, la natura trasversale dell'ingegno di Francesco Carnelutti. Mescolando i diversi saperi - il 'come' del diritto positivo con il 'perché' della filosofia e della Fede - si prova a sollevare il velario su ciò che si era dimenticato; e che ne faceva smarrire il senso più autentico: Carnelutti non è stato solo un grande giurista, ma anche un vero filosofo; e un esempio di conversione. Meglio: proprio la Fede e la filosofia hanno reso il (già) 'grande' giurista Carnelutti 'il più grande' di sempre.

La storia della comunicazione, per molti versi, ripercorre e condensa la storia tout court. Coincide con le lotte per il monopolio della conoscenza, per l'affermazione di una data interpretazione della realtà, per il dominio della memoria. Dalle prerogative riconosciute ai depositari della cultura orale, attraverso le prime forme di scrittura, l'uso del papiro e della pergamena, passando per le officine scrittorie ecclesiastiche e la stampa, si è giunti ai più complessi meccanismi di trasmissione delle informazioni a mezzo dei giornali, della radio, della televisione, del web, che oggi fanno della comunicazione un fenomeno planetario a fondamento di quella che viene definita cultura di massa, sullo sfondo dei delicati equilibri delle moderne forme di Stato e di economia. Questo volume vuole costituire un contributo all'ampio dibattito in tema, nella condivisione dell'idea che il sistema mediatico necessita sempre più di robuste garanzie deontiche verso il suo pluralismo, la sua democraticità, superando la logica meramente mercatoria.

Trattasi della raccolta delle pagine più significative di Francesco Carnelutti, giudate dallo spirito del grande giurista filosofo di andare al di là del diritto per una 'vera osservazione'.

L'ambiente vive una fase di evidenza delle sue problematiche, che non ricorda eguali nella lunga evoluzione del Mondo. Dopo secoli di totale indifferenza alle questioni ambientali, l'ultimo scorcio del secolo scorso è stato caratterizzato da una crescente attenzione verso ciò che rappresenta il Pianeta che abitiamo ed, in particolare, sulle sue risorse e sulla necessità di individuare i limiti che lo sviluppo può sostenere.

Il tema dei diritti fondamentali è da alcuni anni al centro di un intenso processo di rivisitazione volto a metterne in luce le potenzialità espansive anche nel contesto dei rapporti intersoggettivi. L'analisi prende le mosse dal riconoscimento della valenza normativa concreta che i valori umani derivano dall'essere contemplati in disposizioni costituzionali e comunitarie - e non già in mere dichiarazioni di principio -, che li rende direttamente invocabili nella disciplina delle relazioni privatistiche, per addivenire alla rilettura degli istituti negoziali tradizionali, alla luce delle prerogative esistenziali della persona umana. Tale prospettiva, sotto altro profilo, giunge a fornire un considerevole contributo anche al processo di riavvicinamento sostanziale dei diversi sistemi giuridici, che trova il principale punto di convergenza proprio nella condivisione generalizzata dei diritti fondamentali.

Il binomio autorità-potere ha rappresentato nella tradizione giuridica quella chiave per interpretare e cogliere il carattere unitario dell'intero pensiero giuridico-politico dell'Occidente. In questo contesto, il volume raccoglie, in una prospettiva interdisciplinare ed internazionale, contributi di studiosi che affrontano il tema alla luce della nozione di autorità, che oggi sembra essersi eclissata se non acriticamente rimossa specie in rapporto all'attuale crisi dei poteri.

Il presente lavoro si propone di verificare se l'attuale modo di regolamentare le relazioni intersoggettive, frutto della matrice culturale giuspositivistica, sia in grado di attingere alla naturale giuridicità del fatto oggetto di valutazione. Acquisita la consapevolezza critica della necessità del superamento delle premesse teoretiche giuspositivistiche, attesi gli insufficienti risultati raggiunti dai movimenti di matrice realistica, nella parte conclusiva si cercherà di rispondere alla domanda di cosa ci sia "oltre il diritto", oltre il tradizionale modo di concepire l'ordinamento giuridico. L'analisi finale, di tipo sincretico, in un costante dialogo tra vari settori dell'esperienza e della dottrina, attraverso una rilettura del significato dell'attività interpretativa, mira a ricercare e valorizzare la naturale giuridicità del fatto, necessario centro di gravità di ogni rappresentazione, autenticamente giuridica, delle relazioni intersoggettive, nella infaticabile opera di riconoscimento del suo di ciascuno.