AGA Editrice (Cusano Milanino)

Fin dal primo momento della presa da parte di d'Annunzio, Fiume può a tratti evocare l'angiporto dell'Isola di Tortuga. Osterie e locande in cui si ritrovano a cantare legionari, arditi, artisti, reduci di tutte le armi. Per le strade sfilano uomini in armi con "divise" raffazzonate assieme ad impeccabili soldati in uniforme d'ordinanza. Sorgono associazioni stravaganti come la "congrega dello Yoga" di Giovanni Comisso e Guido Keller il quale, per non farsi mancare nulla, gira con un'aquila ammaestrata sulla spalla, passeggia nudo sulla spiaggia, dorme su un albero e prende il tè sull'aereo con il quale va a compiere razzie di approvvigionamento per le truppe affamate. A Fiume assediata manca tutto: Che fare? Colpi di mano. Pirateria. Per secoli gli Uscocchi, i pirati del Carnaro, hanno taglieggiato le galere della Serenissima: i Legionari han ripreso questa sana tradizione. "Se no, a che servirebbe aver una flotta e i "mas" graziosi e veloci?", annota ancora Kochnitzky.

Yambo, noto e brillante giornalista della prima metà del secolo scorso si fece conoscere al grande pubblico come ottimo e prolifico disegnatore, registrando un grande successo presso i ragazzi già agli inizi del secolo, proponendo loro indimenticabili personaggi, come "Ciuffettino" (è del 1902 "Le avventure di Ciuffettino") "arruolato" con "Ciuffettino va alla guerra" (1916) come sostenitore della causa irredentista, causa per la quale si era guadagnato una condanna in contumacia per un suo ardente discorso pronunciato nel 1913. Nel 1939, nella miglior tradizione salgariana, Yambo pubblica questo "Santa Pirateria" che in forma romanzata ripropone le leggendarie e eroiche gesta degli "Uscocchi fiumani", legionari incaricati dal Vate di occuparsi degli approvvigionamenti in favore di Fiume assediata dall'impavido governo di Cagoia.

Gli scritti di Giorgio Locchi si affiancano a Nietzsche, Wagner e il mito sovrumanista e a Il male americano (LEdE-Akropolis) e ne rappresentano il complemento ideale. Un complemento che ha conservato intatto tutto il proprio valore di “messa a punto” rispetto all’eterno ritorno di derive occidentaliste, tradizionaliste, liberali, golliste, esoteriche, socialdemocratiche, neocolonialiste, che oggi come allora rischiano di oscurare la capacità stessa di pensare un’alternativa reale al sistema della globalizzazione e della fine della storia, in vista di una rinascita europea.

Il presente testo contiene i seguenti interventi: di Gregorio Bardini: Jünger e il Cattolicesimo; di Mario Bernardi Guardi: Sapienti e guerrieri sulle Scogliere; di Francesco Demattè: La confraternita degli Anarchi; di Francisco de Esteban: L’encantemento nell’opera di Ernst Jünger; di Alain de Benoist: Per leggere Ernst Jünger; di Aleksandr Dughin: Paradigma della fine; di Sandro Giovannini: Irradiazioni(“Strahlungen”) di Ernst Jünger; di Sandro Giovannini: Spazio, tempo e paradosso d’artista; di Alessandro Grossato: La visione geopolitica di Ernst Jünger; di Alain de Benoist: Introduzione ai lavori di Günther e Kaltenbrunner; di Albrecht Erich Günther: L’uomo come distruttore. A proposito del libro di E. J. L’operaio; di Gerda-klaus Kaltenbrunner: Ernst Jünger: un’esistenza mitica; di Daniele Lazzeri: Il Signore della Tecnica. Il sorgere della nuova figura jüngeriana nel XXI secolo; di Andrea Marcigliano: Lo specchio deformato. L’alleanza del mondo e della storia in Auf den Marmorklippen di E. J.

Qui e là, alle lettere ed alle cartoline più “impegnate”, si affiancano altre note di una straordinaria “normalità”, che parlano della vita di tutti i giorni, della famiglia, del lavoro, di piatti di tagliatelle e di vino, veri e propri interstizi o sfondi in cui si sviluppa l’incredibile avventura terrena di Filippo Corridoni, grandissimo eroe umano, prima che eroe sindacalista e soldato. Tutto appare sorretto dall’idealismo più puro e dalla profonda sincerità del personaggio, tutto tende ad un'esasperazione tragica, degna di un moderno guerriero omerico, tutto spinge e trascina, in un’impennata esponenziale di ineguagliabile drammaticità, al momento cruciale della morte violenta in battaglia, cui l’eroe appare quasi consapevolmente predestinato da una vita troppo “dedicata” agli altri ed all’idea, troppo permeata dell’etica del sacrificio: così quel 23 ottobre 1915 muore Filippo Corridoni, in faccia agli Austriaci, esponendosi al loro fuoco.

Riprendendo la prima edizione italiana del 1928, questo testo ripropone 5 discorsi fondamentali, vere e proprie pietre miliari, nel percorso politico che porta Benito Mussolini ad assumere l’incarico di Presidente del Consiglio, dopo i ben noti fatti della Marcia su Roma del 1922. In particolare, il discorso del 20 settembre 1922 ad Udine, quello del 24 settembre a Cremona, quello del 5 ottobre a Milano e quello del 24 ottobre a Napoli. Completano l’opera il primo discorso parlamentare da Presidente del Consiglio, tenuto il 6 novembre ed uno scritto introduttivo di Italo Balbo.

Ai più Omar Vecchio dice poco, mentre a pochi fortunati dice molto. Dice di un itinerario di vita incredibile. Formatosi in seminario, là, per usare una espressione anche troppo abusata ma esplicativa, Omar scopre che “Dio è morto”, cioè proprio nel luogo dove riteneva di imboccare una via spirituale precipita nell’angoscia che la percezione del gorgo nichilistico comporta. Domande sul senso della vita che non trovano risposta lo turbano e lo mettono in crisi profonda. Omar allora intraprende il percorso del linguaggio artistico muovendosi in un ambito che egli stesso definisce “neodadaista”. Frequenta i centri sociali tipo il Leoncavallo, si da al teatro e alla cinematografia… si forma come il classico intellettuale fine anni ’70 (al quale corrisponde anche fisicamente: gracile, occhialuto, maldestro e fisicamente debole). Finché un viaggio a Parigi lo conduce in una piccola libreria dove trova alcuni libri che lo affascinano: Drieu La Rochelle e sopra tutto Julius Evola.

In quest’opera, capitolo dopo capitolo, riga dopo riga, vagliando ogni opera di Julius Evola, da quelle dadaiste fino a Cavalcare la tigre, Aleksandr Dugin accredita quanto il pensiero politico oltre che filosofico del pensatore romano sia di assoluta e rinnovata attualità, imprescindibile per chi oggi si trovi a contrastare il mefistofelico agire del totalitarismo liberale, nell’epoca della postmodernità, ovvero nell’epoca in cui ogni sorta di simulacro degli autentici valori condiziona e plasma le menti.

San Babila, anni '70: in questa piazza al centro di Milano un gruppo di amici accomunati dalla passione politica trascorre una parte della giovinezza in un turbinio di avventure sospese fra militanza estrema e spensierata goliardia. Quarant'anni dopo, uno straordinario concatenarsi di drammatici eventi li porta a ritrovarsi e a rinnovare il vincolo dell'antico cameratismo: l'autunno della loro esistenza sboccia imprevisto e il gruppo vivrà in pienezza una travolgente Indian Summer.

Una civiltà muore quando si rompe qualcosa nell'asse verticale che connette sacralmente una terra, un popolo e le sue divinità. Oggi, il pericolo maggiore per la civiltà europea è rappresentato dalla Grande Sostituzione delle sue popolazioni, organizzata dalle élites economiche di destra congiuntamente con le caste culturali di sinistra. Si tratta dell'idea che le nostre terre possano essere ripopolate da masse allogene venute da chissà dove. È lo sganciamento definitivo di senso tra le comunità e i loro luoghi. La tesi di questo libro è che esista un qualcosa, che qui viene chiamato "Nesso di Civiltà", grazie al quale ogni popolo è assegnato a un luogo e per il quale una forza spirituale tutela questo radicamento. Nesso di Civiltà contro Grande Sostituzione: è qui che si combatte la nostra battaglia per l'essenziale. Perché la rivolta contro l'invasione migratoria non è una questione che ha a che fare con l'ordine pubblico, con polemiche bigotte o col battibecco economicistico: è qualcosa per cui ne va dell'esistenza stessa dell'Europa e degli Europei.

La parola chiave è multipolarità, in tutti i sensi: geopolitica, culturale, valoriale, economica, ecc. Solo un nuovo “ordine mondiale multipolare” che al pensiero unico, all'uniformità globale e all'unipolarismo americanocentrico contrapponga l’idea di un’umanità costituita da diversi poli decisionali sovrani corrispondenti alle molte civiltà che la caratterizzano, ciascuno dotato di un peculiare sistema valoriale conforme alle proprie radici storiche e culturali, potrà garantire il rispetto delle identità, delle tradizioni e dell’autodeterminazione dei popoli, nella convinzione che molteplicità e diversità siano da intendersi come una ricchezza e un tesoro da preservare, non come un motivo di inevitabile conflitto da eliminare.