Calamaro Edizioni

“No. Non tutto finisce con le grinze delle fasce estreme… E se anche il passato divora l’avvenire, vinci per sempre le tue strane tristezze e contempla, accecata, con gli occhi dell’angelo, quel qualcosa in te che non può morire!” Gérard d'Houville, (Parigi, 20 dicembre 1875 – Parigi, 6 febbraio 1963), è stata una scrittrice francese. Poetessa dotata di una fulgida bellezza e di una personalità vitale ed inquieta, con il suo primo romanzo, L'Inconstante (1903), arrivò il grande successo, tanto da spingerla a pubblicare una lunga e fortunata serie di opere in prosa. Nel 1918 le venne conferito il Gran premio di letteratura dell'Accademia francese per l'insieme della sua opera letteraria.

“All'incirca in quel medesimo tempo, dei fanciulli senza guida, senza un capo, da tutte le campagne e città d’ogni contrada accorsero, a passi avidi, verso un paese d’oltremare, e quando si domandava loro dove corressero, rispondevano: Verso Gerusalemme, a guadagnar la terra santa...” ---- Marcel Schwob (Chaville, 23 agosto 1867 – Parigi, 26 febbraio 1905) è stato uno scrittore francese. Per la sua scrittura e per il suo stile innovativo il suo nome è ricordato fra i grandi della letteratura francese come Stéphane Mallarmé, Octave Mirbeau e André Gide.

Per andare avanti, delle volte, bisogna necessariamente guardare indietro, tornare allo sguardo bambino che avevamo un tempo. Questo serve a capire che tipo di adulto vogliamo essere oggi e che occhi vogliamo che abbia il futuro dei nostri figli, tutti i figli del mondo. Attraverso un viaggio tra le luci e le ombre del passato degli autori, attraverso la loro capacità di recuperare e proteggere la voce dell'infanzia, propria e altrui, questo libro si propone come aiuto per tutti quei bambini che oggi vivono la catastrofe di Gaza. Donando i ricavati all'Unicef di Bologna che li destinerà ai bambini palestinesi, “Barchette di carta” diventerà cibo, medicine, cure, per il loro terribile presente, perché vogliamo che abbiano un futuro.

È un vecchio oliveto, nelle ore che separano il tramonto dalle prime luci dell’alba, ad aver suggerito questa raccolta di immagini e versi in forma di haiku moderno. Un «teatro naturale» tra Ostuni e il mare, nel cuore della Piana degli olivi monumentali di Puglia, al margine di una lama carsica che conserva, accanto all’identità agraria del territorio, tracce preziose dell’originario ambiente mediterraneo. E due piccole costruzioni bianche che sono diventate casa. «Basta amarli, non chiedono altro» disse al mio arrivo Sante, l’anziano maestro potatore, mentre col suo bastone mi indicava le chiome che avrebbe sfrondato per aiutare quei giganti a respirare. Compresi allora che un olivo secolare, questa straordinaria opera della natura e del tempo, può soltanto essere custodito. Non apparterrà mai davvero a qualcuno se non alla terra che lo nutre e alla storia misteriosa delle tante generazioni cui ha donato, anno dopo anno, i suoi frutti. Poi nel Salento è arrivata la xylella e in breve la minaccia del contagio si è presentata alle porte della Valle d’Itria, con i primi focolai anche nella nostra contrada...

Ci sono, in ogni uomo, due postulazioni simultanee, una che si rivolge a Dio, l’altra a Satana. L’invocazione a Dio, ossia spiritualità, è il desiderio di salir di grado; quella a Satana, ossia animalità, è la gioia di degradarsi.

Monte Sole è da sempre una contrada patria di ribelli. Dai partigiani della Brigata Stella Rossa comandati da Mario Musolesi detto il Lupo, a Luigi Fontana che nel '74 compra un casolare diroccato in barba alle critiche e alle maldicenze di paese. Ma a Monte Sole, luogo di partigiani e di fantasmi come il misterioso sovietico Kariton, che aleggia come una presenza anche decenni dopo la Resistenza richiedendo con insistenza la sua vera identità, si affacciano nuovi personaggi: giornalisti come Francesca, artigiani come Claudio, ribelli di nuova generazione dall'attitudine punk come Kevin, Giorgio e Diego. Ci sarà posto anche per loro? Soave Sangue Silente Langue è la somma di storie, lontane nel tempo ma vicine nei luoghi, di personaggi alla ricerca di libertà, in azione come in pensiero; in amore come in agricoltura, mentre il mondo reale stringe sempre più in una morsa di repressione. E allora giovani lupi e lupe sulle tracce dei loro antenati anziani si muovono alla conquista di nuovi spazi di libertà, su sentieri aperti da chi c'è passato prima. Non sempre con successo, quasi mai con disamore, ma guidati dalla spinta innata a migliorare l'esistente, per loro e per gli altri.

Questa è la storia di un bambino che ancora non ha conosciuto il male e di un Paese che accoglie e protegge con i suoi profumi e i suoi colori. È la Storia di un Paese che all’improvviso si trasforma in una prigione e incatena uomini e pensieri. Diventa teatro di eventi epocali, di trasformazioni repentine, di gioie e festeggiamenti, ma anche di lacrime, persecuzioni e ingiustizie. Per chi racconta, il Kurdistan è una terra profondamente amata e temuta allo stesso tempo. Il racconto della vita del protagonista parte dall’infanzia e arriva all’adolescenza, attraversando i primi innocenti amori e i ricordi di antiche tradizioni. Costretto a lasciare il Paese non lo ha mai dimenticato, anche se ha potuto rivederlo solo dopo vent’anni di esilio senza poter riabbracciare i genitori, nel frattempo venuti a mancare. Un’esperienza vissuta e ora narrata per rendere giustizia alla sua famiglia e alla sua comunità, per non dimenticare che anche dopo una dittatura la Storia va avanti. David Issamadden è nato a Kirkuk, nel Kurdistan dell’Iraq del Sud. È stato un esponente molto attivo del movimento studentesco democratico. Attualmente è presidente della Comunità curda in Italia.

Le Drame de la passion fu scritto da Armand Godoy fra il giugno e il luglio del 1928 e pubblicato l’anno seguente. È un “dramma” poetico in tre parti, nella tradizione delle “sacre rappresentazioni”, che destò l’ammirazione di molti, fra cui il poeta Francis Jammes; in una lettera, André Gide lo definì “straordinaria Cantata”. Fu rappresentato a Parigi nel giugno del 1930, con due soli personaggi in scena (Gesù e l’Evangelista) e con le altre voci che provenivano da dietro le quinte. Di queste tre parti, che raccontano appunto la passione e la morte di Cristo, la più originale e sorprendentemente bella è la terza (antologizzata poi dall’autore nella sua personale Anthologie de l’oeuvre poétique de A. G., 1960); ed è questa terza parte che viene tradotta in italiano e presentata qui. La sua concezione e forza poetica sono straordinarie.

Questo catalogo relativo alla mostra “Luoghi di memoria. Comunità yezida e spazio sacro” è un appello volto al dialogo con la società civile e alla sensibilizzazione del patrimonio culturale di minoranze religiose “a rischio”. L’intento è di veicolare i risultati maturati nel corso della ricerca sul campo e tradurli in un linguaggio espressivo per raggiungere un ampio pubblico. Il percorso espositivo esplora il profondo vincolo che lega la comunità yezida della Regione Autonoma del Kurdistan in Iraq ai luoghi sacri ancestrali. Il mosaico di volti e paesaggi dispiega la memoria di una tradizione autoctona che ha profonde radici nella storia culturale dell’area, ma che a causa del suo particolarismo religioso è stata oggetto di emarginazione e violenza. Nelle sue diverse declinazioni lo spazio sacro possiede una connotazione speciale rappresentando il fulcro dell’identità yezida, elemento connettivo tra individuo e territorio, scrigno di continuità devozionale e rituale. L’immersione nei santuari yezidi offre fa volgere uno sguardo intimo alla cultura e alla vita della comunità contemporanea, trovando i punti di contatto che caratterizzano l’esperienza del sacro ed emozioni condivise

Il paese in cui è ambientata questa storia non si trova sulle mappe. È il popolo che lo vive ad avergli dato un nome, un popolo diviso tra i confini di Siria, Turchia, Iran e Iraq. È il Kurdistan. Il nostro protagonista Masî (in curdo “pesce”) vive al di sotto del confine siriano, Berfin invece al di sopra del confine, in area turca. È l’amore di Masî per Barfin che lo porta ad attraversare le recinzioni e ad unirsi alla resistenza curda sulle montagne. Seguendolo vediamo cosa significa combattere dove il freddo può ucciderti quanto il nemico, ascoltiamo storie di chi ha scelto di affrontare tutto questo con la speranza della libertà per il proprio popolo e di un futuro migliore per le prossime generazioni. I combattenti a cui si unisce Masî sono quelli che hanno rappresentato la principale linea di difesa contro lo Stato Islamico “ISIS”. Va detto che questo libro non è scritto in arabo né in turco, le lingue ufficiali di Siria e Turchia, ma è scritto invece nella lingua vietata nei due paesi, la lingua delle persone che non hanno una patria: il curdo.

Questa raccolta di poesie vede inchiostro vivo tra il 1980 e il 1986 su diversi giornali e su “Dispacci”, il foglio prodotto e distribuito dall’omonima cooperativa di poesia fondata da Roberto Roversi insieme con l’autore e altri giovani poeti, ma è composta in larga parte di poesie rimaste inedite (seppur lette, alcune di esse, alla radio) e si offre così come un’importante testimonianza di una giovane e “passionata” stagione letteraria. Dalla strage nella stazione di Bologna al disastro di Cernobyl, passando per il terremoto in Irpinia e altri avvenimenti di allora, ritroviamo in questi versi la forte autenticità e padronanza poetica dell’autore, anche nell'espressione dei conflitti dell’età (la personale “guerra dei trent’anni”) e di quelli con il mondo, che sembrano gli stessi di oggi. Un esperimento geniale dell’epoca e ora una sorprendente esperienza per il lettore, con lo strazio (anche “sarcastico”) che è possibile risentire nella lettura di questi versi che testimoniano la perenne attualità della storia e della poesia.

I personaggi di questo libro sono immaginari. Anche quando portano il nome di persone esistenti o esistite sono inventati dal sottoscritto. Il protagonista e, talvolta, ‘motore immobile’ di questo romanzo è esplicitamente ispirato all’attuale Presidente della Federazione Russa, Vladimir Putin, il quale, che lo vogliamo o meno, abita una fetta cospicua del nostro immaginario: fatto non sempre gradevole, ma innegabile. Scrivere la storia – le storie – delle pagine a seguire, tutto sommato, è stato anche un modo di affrancarsi da uno scomodo inquilino. In bilico tra satira e tragedia, il puzzle irrisolto dell’uomo che è divenuto Putin. Noi siamo impero, noi lo saremo ancora, fra cento, duecento, trecento anni. Dove saresti, Russia, senza di me? Ti ho raccolta moribonda dalle mani di affaristi e ubriaconi, di politicanti e creduloni al servizio dell’Occidente. Nessun indugio, mi sono detto. Il popolo ha bisogno di uno zar. Il fardello è mio, la Russia me l’ha dato e guai a chi me lo tocca. “La Russia sono io. Prima di me, l’abisso”