Cantagalli

Cosa è successo nella pandemia alla nostra fede? Solo un impedimento temporaneo o la manifestazione di un malessere più grande? Perché la fede non ci sostiene più? Perché i piccoli e i grandi si avvicinano solo per i sacramenti? Perché i giovani si allontanano? Colpa di metodologie antiquate? Ma cos'è la fede? Perché si è persa o perché la si rifiuta? Dove nasce la fede? Quale relazione tra fede e famiglia? Come si trasmette la fede ai figli? Una comunità parrocchiale come può aiutare il cammino di fede delle famiglie? Quale catechismo oggi? Compiti impossibili o una nuova strada da tracciare? La semplice verità è spesso più rivoluzionaria di cumuli di bugie. L'autore risponde in modo chiaro e semplice a queste e a molte altre domande. Prefazione di Mons. Juan Antonio Raig Pla.

«La trattazione della questione della pietà popolare, come quella affrontata dall’autore con competenza e rigore scientifico, risulta un’ardua e affascinante impresa letteraria, teologica e storica che si misura con un’ampia tradizione che affonda le sue radici nelle pagine dell’Antico e del Nuovo Testamento e sfocia nel proprium della storia odierna. Questo studio è senza ombra di dubbio pionieristico: non si riscontrano nel ginepraio dei ricercatori traazioni così dettagliate, ricche di spunti di riflessione, foriere di novità e assolutamente utili per continuare ad affrontare un’argomentazione che coinvolge tutti» (dalla presentazione di Mons. Stefano Rega). «Il presente lavoro di don Gian Franco Belsito, frutto di studio e di riflessioni personali, anche generate dalla sua attività pastorale, si situa nei rari tentativi di comprensione globale della fede popolare e quindi di ricerca della sua identità all’interno della più vasta geografia pastorale della Chiesa. Si tratta di uno studio teologico-pastorale ben articolato» (C. Torcivia). «La ricerca dell’autore attraversa aspetti problematici non facilmente risolvibili solo con una proposta di indagine e di conoscenza, quanto con il continuo approfondimento che ha la sua origine nell’osservazione partecipata. Le forme di pietà popolare non nascono e fioriscono senza l’adesione e la partecipazione della gerarchia di comunione, che in genere è pienamente coinvolta nel sostenere specifiche pratiche e manifestazioni della fede» (C. Matarazzo).

Il Pci fu davvero forza trainante della Resistenza o non piuttosto spina nel fianco del movimento antifascista democratico, giacché la guerra di liberazione per quel partito fu occasione per candidarsi al potere e tramutare l’Italia in repubblica popolare di tipo sovietico? La guerra civile, funzionale al disegno della minoranza comunista, fu contrastata da cattolici e moderati nella speranza di evitarla. Ma il dissenso cattolico, pur condiviso dalla grande maggioranza del Paese, andò deluso per l’insistente opposizione della componente marxista alimentata dall’utopia di una “guerra di popolo”, insussistente. E qui sta l’attualità del tema, poiché la guerra civile, responsabile di una lunga scia di odio e sangue, continua a essere presentata anche oggi come opzione positiva e obbligata. A tale riguardo la Chiesa ha scritto una delle pagine più belle della sua storia recente, non solo per il contributo dato alla lotta contro il nazifascismo, ma per essere stata fabbrica di pensiero e di umanità capace di suggerire una strategia meno cruenta – ma purtroppo inascoltata – per la soluzione del conflitto interno. Il romanzo, utilizzando fonti note ma dimenticate, offre una visione non comune della Resistenza, una lettura fuori dagli schemi di parte con cui è stata raccontata per ottant’anni. Del resto, la guerra civile è servita pure a rimuovere l’appello dei cattolici favorevoli a un uso controllato della violenza, per un antifascismo senza odio e una riconciliazione del Paese che tarda ancora a realizzarsi. Prefazione di Antonio Serena.

Esiste Dio? Anche in questa nostra epoca, ove Dio sembra essere scomparso dall’orizzonte umano, qualcuno, prima o poi, si chiede se Dio esista veramente, pur sapendo che è impossibile avere delle certezze assolute. In verità, gli strabilianti progressi tecnologici degli ultimi due secoli hanno causato: da una parte il venir meno del bisogno di Dio, e dall’altra una sorta di compiacimento per le capacità umane. Dio sembra essere sempre di più un retaggio del passato. L’attraente teoria del caso, che sta alla base del divenire di tutta la realtà, annulla definitivamente l’utilità di un creatore. Nel cristianesimo il tentativo razionale di conoscere Dio è parte integrante e fondamentale di una tradizione teologica e filosofica che ha impegnato grandi personalità di tutti i secoli.

A volte, spontaneamente, ci poniamo domande difficili, domande alle quali non sappiamo dare una risposta, domande che ci angosciano, domande che superano questa vita e alle quali solo la sapienza dei Santi può offrire risposte. Quando chiediamo ai Santi le risposte arrivano e sono anche confermate da un sogno o da un segno che arriva tramite un amico ignaro o da un’improvvisa pace del cuore. Eppure spesso facciamo fatica a comprenderle, pur essendo semplici, inequivocabili, anche se controcorrente. Ma quando ci fermiamo seriamente a meditare su di esse notiamo che ognuna di queste risposte, con poche parole, muove le montagne e illumina il nostro cuore. Allora ci è chiara la strada da seguire, quale sia la soluzione reale e possibile dei nostri problemi. Tutti siamo in attesa di queste risposte per uscire dall’ombra che offusca la nostra esistenza. Risposte necessarie per riacquistare quella libertà che dà vigore e significato alla nostra amata vita.

Ormai appeso al legno della croce Disma, conosciuto come il buon ladrone, osserva una strana processione venire verso di lui, guidata dal condannato, carico della sua stessa croce. In un turbinio di emozioni e di domande il buon ladrone rimane spiazzato dalla scena alla quale sta assistendo e, inspiegabilmente, è costretto a fare i conti con un passato turbolento e in gran parte dimenticato e con la presenza di un uomo che, anche da lontano, sembra metterlo davanti alla sua storia più che i romani durante il processo. In un continuo riesame della propria storia, Disma vivrà le ultime ore accanto a Cristo crocifisso, arrivando infine a riconoscerlo come Signore e Messia. Insieme a lui altri personaggi, come Veronica, Simone di Cirene, il centurione romano e Barabba, accompagneranno il lettore facendogli vivere, tramite i loro occhi, la stranezza di quella giornata. Chi era quell’uomo? Disma risponde riconoscendo Cristo: gli basta questo per andare in Paradiso.

Protagonisti di questi racconti sono personaggi che casualmente sono testimoni di alcuni miracoli di Gesù. L’inciampo in questi straordinari avvenimenti li costringe a fare i conti con le domande che, inevitabilmente, hanno a che fare con la vita di tutti i giorni, con i loro desideri, i progetti, le paure, gli affetti. Ognuno di essi avrà così nuovamente la possibilità di incontrare la risposta ai propri pensieri, alle inquietudini, agli interrogativi, grazie a uno sguardo, anch’esso improvviso. E noi? Cosa avremmo pensato noi, come avremmo reagito se in maniera del tutto imprevista, certamente non voluta, avessimo assistito a un miracolo di Gesù? Ma a questa domanda, un’altra si aggiunge e ci interroga. Una domanda che ciascuno può scegliere di ignorare o di affrontare: «Un uomo colto, un europeo dei nostri giorni può credere, credere proprio alla divinità del Figlio di Dio, Gesù Cristo?» (Fëdor Dostoevskij).

Il titolo del presente volume risponde alla sensibilità religiosa che ha bisogno della luce della Parola di Dio e della Teologia. Invocazione del Salmo 63: «O Dio, tu sei il mio Dio, dall’aurora io ti cerco, ha sete di te l’anima mia». Ed ancora: «Come la cerva anela ai corsi d’acqua, così l’anima mia anela a te, o Dio» (Sal 42). È l’aridità dell’anima in cerca del ristoro che le può venire da Lui, dalla Sua Presenza, dalla Sua Grazia, dal sentirci suoi Figli amati. La comunione con il Signore o è viva e luminosa, da Cuore a cuore, oppure si rende come inconsistente; Dio è Fuoco di amore verso le sue creature, è sempre il Roveto ardente, che non si consuma e intende accendere nei cuori fiamme di carità e di prossimità.

"Questi Esercizi spirituali ci aiutano a fermarci, a meditare, a non accontentarci dell’apparenza, a guardare in profondità, a “fissare lo sguardo”, a guardare con “compassione” le folle di oggi sempre stanche e sfinite perché senza pastore, per capire il prossimo e il mondo intorno a noi. La domanda iniziale – «È l’umanità che ha abbandonato la Chiesa o è la Chiesa che ha abbandonato l’umanità?» (T. S. Eliot) – in realtà accompagna tutta la riflessione per aiutare a trovare la risposta nella vita. L’incontro con Cristo, che tocca il cuore, che genera vita e libera dalla paura di vivere, creativo, avviene nella vita stessa, non fuori da questa, nella nostra miseria – qualcuno direbbe – da mendicanti, come siamo. Il testo ci aiuta ad aprire tante domande. Spesso per noi certezza della fede significa credere di avere una risposta per tutto e non cambiare. Giustamente l’autore ricorda come la «certezza della fede non estingue l’inquietudine, al contrario, la esalta, poiché la certezza della fede non è un “pensiero chiuso” ma “aperto”». Nel deserto del nostro mondo non giudichiamo facendoci maestri a distanza, ma tornando all’origine per rendere possibile l’incontro con una presenza viva." (dalla prefazione del Card. Matteo Maria Zuppi)

L’homo sapiens calpesta questa terra da circa duecentomila anni, una frazione irrisoria rispetto ai quattro miliardi di anni durante i quali il nostro pianeta ha girato intorno al sole senza di noi. E da allora la curiosità, la meraviglia, il senso di solitudine e di infinito spingono l’uomo ad alzare lo sguardo e a guardare le stelle, e ci rendiamo conto che siamo un granello di sabbia su una spiaggia infinita. C’è chi lo fa con fede e chi si affida solo alla ragione e, nonostante strumenti sempre più sofisticati, non riesce ad arrivare al “fondo del bicchiere della conoscenza”. Dio, il Dio unico, ha iniziato la sua relazione con l’umanità da circa quattromila anni, invitando un uomo – il cui nome si traduce: “padre di una moltitudine” – ad alzare gli occhi e a contare le stelle. Tutto parte da lì. Chi siamo? Da dove veniamo? Cosa sarà di noi? E “gli altri” dove sono? Lo scopriremo solo morendo. Per ora… tutte le stelle portano a Dio. Prefazione di Sabino Chialà.

Si può prendere il Vangelo di Giovanni alla lettera? «Si può e senza recare la minima offesa alla nostra ragione e alla nostra indagine seria del fatto storico, perché Giovanni era un semita e i semiti hanno il dono di una memoria tenacissima, Giovanni era un analfabeta el’analfabeta non è distratto dalla scrittura e vive dell’ascolto, Giovanni era vecchissimo e la vecchiaia fa ritrovare i ricordi dell’infanzia e della gioventù, ma soprattutto, Giovanni nell’atto di scrivere era mosso, assediato dallo Spirito Santo il quale era padronissimo di fargli ricordare tutto». Giuseppe Sandri dall’età di 43 anni fino alla morte visse come pellegrino itinerante per annunciare il regno di Dio. Negli ultimi tre anni, dal 1982 al 1984 qualcuno registrò nascostamente alcune sue conversazioni che poi furono trascritte. In questo libro sono stati raccolti e ordinati alcuni brani di quelle conversazioni che riguardano il Vangelo di san Giovanni. Di tanto in tanto sono stati aggiunti, come ulteriore contributo, alcuni passi tratti da pubblicazioni curate da Sandri (Lettere da Stibbio, Epistole e Vangeli dei giorni festivi, Lettere di san Paolo) e altri presi da suoi appunti inediti.

Il presente volume, ideale prosecuzione del precedente "Agli inizi dell’età moderna", approfondisce ulteriormente quale sia stato l’apporto dei maggiori pensatori Minimi all’affermarsi di nuove forme e stili di pensiero nella prima modernità filosofica e scientifica. Movendo da interessi poliedrici, talvolta in parte anche diversi, Mersenne, Niceron e Maignan con le loro rispettive opere testimoniano in modo significativo la vita intellettuale di un Ordine religioso il quale, sorto nello spirito di un rinnovamento innanzitutto di carattere ascetico e spirituale, non fu però affatto estraneo al clima culturale del diciassettesimo secolo e, anzi, fu pienamente partecipe di alcune delle sue più vive questioni. Saggi di: Jean-Robert Armogathe, Domenico Bosco, Claudio Buccolini, Agostino De Rosa, Leonardo Messinese, Luca Parisoli.