Cantagalli

Questo è il racconto in prima persona di István Regőczi, il vagabondo di Dio, che un giorno, giovane studente dalle scarpe consumate e i vestiti logori, è partito dalle rive del Danubio, dalla lontana Ungheria, per diventare sacerdote nelle Fiandre. La vicenda di don István percorre quasi un secolo di storia: l’infanzia a Budapest, tra fede, poesia e povertà nei duri anni della prima guerra mondiale e dell’immediato dopoguerra. I viaggi in bicicletta – sua inseparabile compagna – tra Ungheria e Belgio, per realizzare il suo sogno di diventare sacerdote. In Ungheria, la sua grande forza d’animo e perseveranza lo porteranno a farsi padre, amico e maestro di centinaia di orfani che raccoglierà attorno a sé: sono i suoi “aquilotti”, bambini di strada, orfani, abbandonati, piccoli vagabondi, “ai quali il più generoso ideale cristiano avrebbe dato ali perché si elevassero nelle altezze”. Segue la straordinaria testimonianza di fede, vissuta eroicamente sotto l’occupazione sovietica che vedrà Regőczi unito al coro silenzioso dei tanti martiri e testimoni della Chiesa dell’est nel XX secolo. E poi ancora una nuova peregrinazione: la prigionia e il campo di concentramento. Nella sofferenza e nelle privazioni, il rosario, la Messa e la Via Crucis restavano la sua consolazione. Sacerdote solitario e vagabondo sulle tracce di Dio, per tutta la vita don István Regőczi ha sempre trovato un luogo di missione e di apostolato, in una trama di incontri e conversazioni sulle alte vette della fede e dell’amore per il prossimo. Prefazione di P. András Héray.

Vale la pena credere ancora nella storia del Dio vivente, essergli fedeli oggi, nonostante l’amicizia con Lui renda meno popolari del pane di segale integrale? Nel tono ironico di chi non ha nulla da perdere, questo libro prova a ragionarci su, soprattutto raccontando vite vere. Come quella di Stefano nella notte in cui corre sulle rotaie per salvare il figlio Claudio, o di Kate Middleton alle prese con una maternità sotto i riflettori. Storie di eroi sconosciuti, da Stanislav Petrov impantanato in una potenziale distruzione atomica a suor Maria Antonella, un passato di abusi e un presente a dirigere centri antiviolenza. E poi ci sono Carlo Acutis, padre Pino Puglisi, Chiara Corbella e molti altri. Si parla di successo, amore, dolori e desideri, si parla di persone. In fondo, se Dio s’è fatto uomo, forse per (ri)conoscerlo ancora vivo e presente dopo duemila anni è dall’uomo che bisogna ripartire.

Gianna Beretta Molla (1922-1962), proclamata santa nel 2004, è un modello di donna di dirompente attualità. Dottoressa in medicina, pediatra e madre di famiglia era entusiasta della vita. Amava la natura, praticava lo sci, frequentava il teatro e le piaceva vestirsi con cura. Una vita sociale sostenuta però da grande forza interiore, dalla volontà di amare Dio e aiutare il prossimo. Sull’esempio ricevuto dai genitori, portò nel matrimonio la sua gioia di vivere e il desiderio spontaneo di avere tanti bambini. L’ultima gravidanza, tuttavia, le richiese il sacrificio della vita che ella offrì, in piena consapevolezza, per quell’amore che è più forte della morte. Gianna è santa perché ci ricorda che la vita è bella, che Dio è contento quando saliamo in montagna per vedere l’incanto di una valle coperta di neve, quando diamo una mano al fratello, quando giochiamo con i nostri bambini.

Fra tutti i Paesi dell’Europa orientale soggetti al giogo comunista, l’Albania è quello in cui la persecuzione contro la Chiesa cattolica è stata più violenta. Sotto il regime di Enver Hoxha, nel 1967 il Paese fu dichiarato primo Stato ateo al mondo. Tutte le chiese vennero distrutte. Dom Simon Jubani è stato uno dei tanti custodi silenziosi della fede, nei ventisei anni di carcere subiti nell’Albania comunista solo perché sacerdote. In questo libro dom Simon racconta la sua vita e il lungo periodo trascorso nelle carceri comuniste albanesi, dove subì torture tali da perdere tutti i denti. Arrestato e rinchiuso nel carcere di Burrel, in una cella di otto metri per quattro con altri 36 prigionieri, dom Simon e i suoi compagni vennero picchiati, torturati e vessati senza motivo e alcuna pietà. Durante la prigionia dom Simon scrisse queste sue memorie, per evitare che quanto subirono lui e i suoi compagni venisse cancellato dalla memoria e dalla storia. Dom Simon Jubani è nato a Scutari l’8 marzo 1927. A 16 anni iniziò la Scuola apostolica dei gesuiti. Dopo la chiusura delle scuole cattoliche, nel marzo 1946 passò al Liceo statale. Successivamente si trasferì a Tirana. Dopo aver lavorato per un periodo nell’ospedale militare della capitale, venne mobilitato nell’esercito. Nel 1957-’58 ricevette gli ordini sacerdotali e fu inviato come parroco a Mirdita, dove venne arrestato e imprigionato per 26 anni. Il 4 novembre 1990 celebrò la prima Messa pubblica, nella cappella bruciata del cimitero di Rrëmaj, alla presenza di centinaia di fedeli. Nel 1992 l’Università di San Francisco, in California, gli ha conferito la laurea honoris causa in discipline umanistiche. È morto il 12 luglio 2011, nell’ospedale di Scutari.

Il confronto violento che caratterizza lo scenario politico è ormai dilagante anche sul piano comunicativo. Stampa, televisione e social network riflettono questa aggressività in un crescendo che è diventato un modo abituale di esprimersi. All’interno del quadro politico italiano si sente spesso parlare di democrazia incompiuta, in gran parte attribuita proprio a una conflittualità permanente tra le parti: chiunque sia al governo o all’opposizione, la nota dominante è sempre la violenza sistematica del confronto. Per recuperare credibilità e consenso nell’opinione pubblica, occorre quindi riscoprire le virtù politiche essenziali che garantiscano un dialogo efficace e un confronto costruttivo. Serve una rivoluzione per tornare a vivere valori come l’affidabilità, la moderazione, la sobrietà. Perché se la politica è la forma più alta di carità, allora è dalla carità che la politica deve ricominciare. La buona politica ha bisogno di speranza e di fiducia nelle riserve di bene che ci sono nel cuore della gente, malgrado tutto.

Un’antologia di lettere personali – non d’ufficio – del Card. Giuseppe Siri, Arcivescovo di Genova (1946-1987) ai suoi sacerdoti: testimonianze della sua paternità e – in filigrana – della sua spiritualità, delle sue adamantine convinzioni teologiche, della sua intensa fede, del suo profondo amore alla Chiesa, della sua limpida, assoluta coscienziosità, umana e pastorale.

Hans Urs von Balthasar e Charles Péguy. Ovvero il teologo di fronte al rivoluzionario, il colto di fronte al pellegrino, il cardinale della Chiesa cattolica al cospetto del figlio dell’impagliatrice di sedie. Il primo – “l’uomo più colto del nostro tempo”! – s’appresta a prendere lezione dal secondo in uno spirito di laicità di pensiero e di concittadinanza cristiana dai toni che rasentano il profetico dell’odierno panorama culturale. L’avvincente faccia-a-faccia che il primo – nella sua voluminosa e significativa riflessione estetico-teologica – ha intrapreso con l’opera scritta del secondo ci riserva, ad oggi, sorprese di non poco conto: sorprese utili per ripensare il nostro mondo ed il nostro tempo senza rinunciare a tutto il bello della ragione. Questo libro è un semplice tentativo di recepire una lezione di pensiero che attraversa l’intero XX secolo.

Giuseppe ci racconta con la sua vita che ogni padre sulla terra è solo l’ombra del Padre nostro che continua ad insegnaci che ogni gesto non è affatto scontato, ma tutte le nostre azioni sono audaci, rischiose, libere e già pagate a caro prezzo. L’esempio di san Giuseppe, padre amorevole e straordinario, ci aiuta così a comprendere il significato vero della paternità e soprattutto a viverlo con tutto il nostro impegno. Egli visse pienamente la sua missione e la continua ancora oggi a favore di tutta la Chiesa e di tutta la famiglia umana: «Tutti possono trovare in San Giuseppe, l’uomo che passa inosservato, l’uomo della presenza quotidiana, discreta e nascosta, un intercessore, un sostegno e una guida nei momenti di difficoltà. San Giuseppe ci ricorda che tutti coloro che stanno apparentemente nascosti o in “seconda linea” hanno un protagonismo senza pari nella storia della salvezza» (Patris corde).

Il "silenzio" sembra non essere mai stato la preoccupazione fondamentale del sapere filosofico, né il suo oggetto privilegiato, in quanto questo ha sempre ruotato prevalentemente sulla parola e sul linguaggio. In verità, a partire dallo stesso Platone, il "silenzio" ha di fatto attraversato il "dire" filosofico, lo ha addirittura impregnato, fino ai nostri tempi. Ciò che sembra essere "fuori gioco" nella atmosfera e nella cultura del nostro vivere quotidiano, così segnato, come direbbe Heidegger, dalla "chiacchiera-curiosità", riemerge, tuttavia, potentemente nello stesso pensare filosofico e, addirittura, nella dicitura teologica, a partire dal suo ineffabile "inizio", intreccio insondabile di Silenzio e di Parola.

Poiché la teologia femminista, sviluppatasi negli anni '70 soprattutto negli Stati Uniti, ha avuto ripercussioni anche in ambito italofono, era ormai da tempo necessaria una presentazione anche in lingua italiana dei suoi inizi storici e dei suoi principali temi non disgiunta da una valutazione critica. Il percorso inizia con uno sguardo su "Storia e caratteristiche del femminismo moderno". Segue la trattazione di "Sviluppo e particolarità della teologia femminista". Nel ruolo di personaggio chiave appare Mary Daly, "madre adottiva" della teologia femminista. Come punto di partenza contenutistico, è fatta oggetto di studio l'antropologia femminista con le diverse correnti in cui essa si articola, di volta in volta messe a confronto con l'immagine cristiana della complementarità dei sessi. Mentre l'antropologia femminista appare quasi come "principio materiale" della teologia femminista, l'esperienza della donna si presenta come suo "principio formale". Dopo avere affrontato la teologia femminista sul piano storico ed ermeneutico, lo studio approfondisce diverse tematiche centrali: immagine di Dio, Cristologia e Soteriologia, Mariologia, Ecclesiologia, Liturgia, Ecologia ed Escatologia. Come le apparizioni di Maria a Guadalupe rendono evidente, la figura della Santa Vergine ha un significato particolare per discernere gli aspetti validi degli approcci femministi da quelli problematici. Al termine dell'opera, l'autore offre una valutazione riassuntiva e indica prospettive di valorizzazione del "genio femminile" nella Chiesa e nella società di oggi.

Pochi sanno dove si è verificato il più grave disastro ferroviario della storia. È avvenuto in Italia, a Balvano, in provincia di Potenza, nelle prime ore del 3 marzo 1944. Più di 600 persone (uomini, donne, ma anche giovanissimi) morirono in maniera assurda e incredibile, all’interno di una galleria, avvelenati dal monossido di carbonio prodotto da due locomotive a vapore. Ma ancora più incredibile è la maniera nella quale questa tragedia, dai molti responsabili e nessun colpevole, sia stata ignorata dalle istituzioni e dalla storia, anche in conseguenza di maldestre versioni di comodo e ricostruzioni non adeguate. Inizialmente, censura militare e ragion di Stato congiurarono per un quasi completo insabbiamento della tragedia, ma la rimozione dalla memoria collettiva e dalla memorialistica storiografica, concretizzatasi nei decenni successivi fino ai nostri giorni, risulta davvero inspiegabile.

Nelle regioni italiane è in corso una sorta di operazione diffusa per ottenere leggi regionali che obblighino gli ospedali a procurare la morte, assistendo medicalmente e farmacologicamente chi chiede di suicidarsi. È una prospettiva buona? O, utilizzando il potente strumento della "legge", si strutturerà un messaggio di disvalore, di scarto verso i più fragili e sofferenti? Oltre cento associazioni, nell'ambito del network "Ditelo sui tetti" e il Centro Studi Livatino, si sono poste 50 domande sul "fine vita", con l'obbiettivo di poter sempre aver cura della vita. Un livello dal tono volutamente discorsivo e non tecnico, per aiutare tutti a formarsi un giudizio su una frontiera che, nell'attuale "cambio d'epoca", ci interroga sempre più da vicino.