Castelvecchi

Questo lavoro affronta due luoghi dell’opera hegeliana il cui filo rosso è la dimensione dialettica ed epifanica del linguaggio. La ricerca ricostruisce il complesso rapporto tra Verstand e Vernunft da un punto di vista teoretico-speculativo, per poi mostrare il passaggio dall’uno all’altra attraverso la parola, il dire della coscienza. Secondo questa lettura, le Lumières rappresentano il momento storico-culturale in cui questo passaggio non si è realizzato, riflesso di una società moderna dove l’irrigidirsi dell’operare dell’intelletto ha segnato una profonda disgregazione tra l’individuo alienato e la propria cultura. Il linguaggio esprime tale alienazione rendendola così conoscibile, dunque, superabile. La Vernunft coincide con il movimento che il linguaggio mette in atto, divenendo uno strumento di emancipazione e di liberazione. Prefazione di Giorgio Cesarale.

Dalla pandemia da Covid-19 alla guerra in Ucraina, la paura del contagio in poco tempo ha passato il testimone alla paura dell’Altro e «il sospetto è diventato il filtro con cui guardare il mondo». Durante le situazioni d’emergenza si tende a sottrarre, contenere, aumentare le distanze, ma quanto abbiamo perso in questi anni? E a quale prezzo? Aprire degli spiragli di luce è ancora possibile, e porsi delle domande è il primo passo nella giusta direzione. Con l’intento di cogliere gli stati emotivi delle persone comuni e ragionare sulle conseguenze psichiche di eventi traumatici, il collettivo Eumenidi, composto da medici e psicoterapeute, si unisce qui come voce compatta per indagare i cambiamenti di questa nostra epoca così complessa.

«Dove cominciava l’impostura in quell’uomo, e dove finiva?». Hendrik Höfgen è un attore carismatico e pieno di talento che compie ogni azione per smania di emergere. Si fa comunista per ammiccare alle pagine culturali della Repubblica di Weimar; corteggia la figlia di un intellettuale per procurarsi un matrimonio prestigioso. Quando viene sorpreso dall’avvento al potere di Hitler potrebbe scegliere la via dell’esilio, ma ancora una volta prevale la brama di carriera. È notato da Göring in una rappresentazione del Faust di Goethe, in cui Höfgen impersona Mefistofele, e stringe un patto con il diavolo nazista. Höfgen non è cattivo e non è un fanatico: passando da un compromesso all’altro con la coscienza, in nome della sua brillante scalata al paradiso, scoprirà di essersi arrampicato fino al centro della Terra. Da lì, «invidiabili erano tutti coloro che potevano credere» in qualcosa. Mephisto, scritto nel 1936, è il capolavoro di Klaus Mann. Vibrante atto d’accusa, indagine sulle reazioni dell’élite tedesca al nazismo, storia di un’ambizione divorante.

Un viaggio fatto di molti viaggi. Un percorso frastagliato lungo un Paese tenuto in vita dalla creatività silenziosa di gente in grado di portare il peso di tante sofferenze. Una realtà complessa e spesso sconvolgente, dove situazioni individuali e sociali difficili anche da immaginare s’intrecciano a vissuti che affascinano e sorprendono. Un itinerario fatto di incontri e di concreta solidarietà, corredato da una ricca documentazione fotografica, interviste, testimonianze e accurate pagine di diario. Ad accompagnarci, una guida inconsueta: monsignore Rosario Vella. Un vescovo che da molti anni interpreta la sua missione come un impegno di riscatto umano, religioso e sociale del popolo malgascio. Fondatore di una quarantina di scuole, della sua gente egli condivide in tutto la condizione. La sua è una chiesa povera tra i poveri del Madagascar. Prefazione di monsignore Rosario Vella.

“Quante vite” è il romanzo delle assenze, del passato, dei ricordi. È la storia di un vecchio, che vecchio non era, è la cicatrice del tempo che storicizza i ricordi e tiene vivo il dolore. È una fotografia degli anni ’70, è un ritaglio di giornale, è l’anamnesi di un cuore che accetta e subisce le incongruenze del suo stesso pulsare. Quante vite è, per Fogola, il libro dolciamaro, autentico, una lettura cruda della realtà, è il dialogo mai interrotto con Roberta, sua moglie.

La recente riforma della disciplina dei contratti pubblici recata dal D. Lgs. 31 marzo 2023, n. 36, ha apportato una sostanziale trasformazione del sistema su cui è fondata l’attività negoziale della Pubblica Amministrazione: pone i principi guida a introduzione dell’intero corpus normativo, valorizzando il risultato progettuale quale obiettivo prioritario dell’azione amministrativa. Questo testo si propone come commento ragionato di tutti gli istituti della nuova disciplina e dei princìpi che la sorreggono, con una particolare attenzione alle implicazioni giurisdizionali in punto di danno erariale connesso alla violazione delle singole norme. È dunque un utile strumento per individuare le migliori scelte nella gestione delle procedure e delle attività presupposte, connesse e conseguenti alla stipula di negozi giuridici da parte dell’Amministrazione Pubblica.

Negli ultimi due decenni si è assistito a una significativa riduzione del ruolo del Parlamento nell’approvazione del bilancio di previsione, attraverso l’uso sistematico, da parte del Governo, della pratica distorsiva basata sul maxi emendamento e la fiducia. Questa compressione della funzione allocativa del Parlamento non si è attenuata nemmeno dopo l’implementazione della riforma del 2016, che ha conferito natura sostanziale alla legge di bilancio e abolito la legge di stabilità, in attuazione della revisione costituzionale del 2012. Anche nel 2024 il fenomeno si è riproposto, consolidando così la tendenza al declino dell’influenza del Parlamento nelle decisioni sulle politiche pubbliche e sui programmi da attuare. Il bilancio è il luogo irriducibile della democrazia e il Parlamento deve tornare ad essere il protagonista principale nella sua trattazione.

Le conferenze di La Paz sono una summa dell’interpretazione marxiana di Enrique Dussel, che dischiude una conoscenza dell’opera di Marx libera dagli schemi con cui è stata interpretata per tutto il Novecento. Quel Marx ormai «non vale nulla, ed è morto: i manuali dell’Unione Sovietica sono morti, e anche i critici di questi manuali». Il filosofo del Capitale diventa, così, il filosofo del XXI secolo. Un tempo dove essere sfruttato con un salario è diventato un privilegio, perché la maggioranza è semplicemente esclusa dalla globalizzazione, mentre il capitale «arriva fino all’ultima tribù dell’Africa vergine». Marx è l’unico ad aver elaborato le categorie «per fare una critica economica del sistema per cui soffriamo», e il primo a spiegare la distruzione dell’ambiente con il tasso di profitto. Un nuovo Marx da leggere attraverso un nuovo concetto di Modernità, diverso da quello eurocentrico che parte dal Rinascimento e va verso il Nord. L’Occidente «è centro perché ha una periferia», e così la geografia di Dussel è una geografia umana che guarda anche al Sud del mondo: «Io la chiamo mondiale».

Vittorio Brandi Rubiu, come critico d'arte e scrittore, ha saputo misurarsi con le diverse generazioni di artisti che hanno scandito il secolo breve, dall'esplosione delle avanguardie al loro esaurimento insieme agli ideali di trasformazione e progresso che perseguivano. Nel confrontarsi con le diverse evoluzioni artistiche ha sempre fatto riferimento all'eredità intellettuale che Cesare Brandi, suo maestro, gli aveva consegnato. "Diario per pochi" è una selezione dei suoi aforismi dedicati agli aspetti più significativi della sua intensa vita, ricca di incontri, studi e bellezza. Introduzione di Marco Tonelli.

Il progredire della società umana è un cammino disseminato di impedimenti e sfide. Negli ultimi decenni, in nome del profitto e del benessere, l’umanità ha alterato l’equilibrio del rapporto con la natura, depredandola senza discernimento, minando gravemente la sua esistenza futura. Intanto il rapidissimo sviluppo delle tecnologie digitali e la loro pervasività nella vita quotidiana hanno mutato profondamente i comportamenti umani. Ci si è trovati impreparati, senza idonei quadri normativi economici e politici, ad affrontare una realtà nuova, che incalza con dinamiche complesse e problematiche urgenti. Tuttavia l’uomo possiede nell’interiorità le risorse per ritrovare un’armonia esistenziale, riscoprendo la propria spiritualità può elaborare una nuova comprensione della natura e orientarsi verso un utilizzo sostenibile dello strumento digitale, per migliorare realmente il mondo e la vita.

La Statua della Libertà, per coloro che attraversano l’Atlantico, è il miraggio di un mondo nuovo. Qui le città crescono senza limiti. Sembra di vivere in un’Europa amplificata, ipertrofica, ma le tracce del vecchio continente sono appena riconoscibili. Il popolo americano è diverso: vuole far soldi, comprare, consumare e acquistare ancora; a teatro come al cinema chiede solo evasione e leggerezza. Roda Roda visita gli Stati Uniti nel 1923 e, nel suo stile di cronista e umorista, compone questi appunti di viaggio. Lascia l’America «entusiasta» ma non mancano, nel resoconto, incredulità e pregiudizi. L’America qui rappresentata, svuotata del proprio mito, pare echeggiare in un articolo apparso nel 1947 su «l’Unità», a firma di Cesare Pavese: «Non era un altro Paese, un nuovo inizio della Storia, ma soltanto il gigantesco teatro dove con maggiore franchezza veniva recitato il dramma di tutti».

Nella fase post-Covid, e prima che iniziasse la guerra in Ucraina, Salvatore Biasco aveva riunito in un seminario studiosi di diverse discipline. Ne era venuto fuori il documento programmatico qui pubblicato e commentato, la base di una vera e propria proposta per una nuova politica di sinistra. Il suo nucleo centrale è dato da una critica del neoliberismo – che, in un modo o in un altro, pur nell’avvicendarsi di leadership differenti, ha caratterizzato le scelte della sinistra italiana negli ultimi decenni – e dal ritorno a un’idea di intervento dello Stato nell’economia e nell’organizzazione della vita sociale. La prospettiva socialdemocratica avanzata che il volume intende rilanciare non è ignara della crisi più ampia in cui versa da tempo il socialismo europeo. Non rassegnandosi però al suo declino, il volume, pur nella consapevolezza del fatto che l’interventismo statale non esaurisce il campo dei socialismi possibili, propone di puntare su una riqualificazione degli apparati amministrativi dello Stato, in quanto strumenti centrali per realizzare quell’azione riformatrice che in passato fu tutt’uno con una politica di sinistra.