D'Ettoris

Il libro è frutto di un progetto educativo e culturale portato avanti nel 2011 presso il Liceo Classico "Pitagora" di Crotone. Partendo da un'analisi storica delle origini dell'Europa in quanto identità culturale e civiltà, utilizza come primo strumento di analisi il lavoro dello storico britannico Christopher Dawson. Il valore di questo studioso sta infatti nell'aver esaminato la storia della civiltà europea alla luce di un'idea dominante: la religione è la forza dinamica, il costituente fondamentale e l'ispirazione di ogni attività umana superiore, e, di conseguenza, la cultura di un'epoca dipende dalla religione e non viceversa. Il cristianesimo è stato dunque il collante che ha tenuto uniti i popoli romano-barbarici nel periodo del grande disordine scaturito dalla caduta dell'Impero romano ed è principalmente nel cristianesimo che devono rinvenirsi le radici della civiltà europea. Da segnalare l'esperienza giornalistica di cui si da' conto nel libro, sperimentata da alcune studentesse che sono state coinvolte nel progetto scolastico ed hanno potuto intervistare personalmente uno dei più originali pensatori e teorici della Cristianitas europea, il fondatore e reggente nazionale di Alleanza Cattolica nonché direttore della rivista Cristianità Giovanni Cantoni.

Il libro presenta un cammino cristiano di meditazione e preghiera per vivere intensamente la devozione a Maria-Madre di Dio, soprattutto nel mese di maggio che, da sempre, costituisce il mese mariano per eccellenza tanto nella spiritualità cattolica quanto in quella ortodossa. Lo scritto intende essere anche un richiamo alla spiritualità, indispensabile per approfondire la Fede nel mondo di oggi, alla scuola del grande santo medievale Bernardino da Siena, per il quale "È volontà di Dio che ogni grazia venga a noi per mezzo di Maria". L'autore riprende anche l'esempio e gli scritti di numerosi santi della Chiesa Cattolica che, nel corso della sua storia bimillenaria, hanno raccomandato la devozione alla Madonna come via sicura per arrivare al Cielo.

Il libro, edito originariamente a Londra nel 1932, parte dal contrapporre all'idea freudiana di uomo scisso sia al suo interno che dal mondo, quella di uomo come un "intero", ossia una interrelazione di parti non separabili l'una dalle altre e strettamente interconnesse tra loro. Costituisce quindi, insieme alla successiva opera "The Successful Error del 1940, la pars destruens" della psicologia basata su una antropologia tomista di Rudolf Allers, il quale opera una critica complessiva delle basi teoriche di quelle che all'inizio del XX secolo venivano chiamate le "nuove psicologie" - la psicoanalisi freudiana e la psicologia individuale di Adler - in contrapposizione alla precendente psicologia sperimentale.

Magna Europa, Grande Europa, è il nome con cui si può indicare il mondo umano e culturale nato dall'espansione degli europei nel mondo. Il libro si articola in tre parti. Nella prima sono illustrate le caratteristiche politiche, culturali e tecnologiche dell'Europa che, sul finire del Medioevo, si accinge a uscire da sé stessa. Quindi vengono descritti i viaggi di scoperta e i principali aspetti e momenti degli insediamenti extraeuropei, soprattutto quelli meno noti o più trascurati, come le Filippine spagnole e l'Asia portoghese. Infine, sono illustrati i legami di tipo politico-militare ed economico. Magna Europa è dunque un grande spazio umano e culturale anzitutto da "percepire" per quindi coglierne l'origine, il passato e poi il presente.

Il libro indaga sulle vicende del tenimentum Silae, antico demanio della Corona e uno dei più estesi del Regno di Napoli, le cui prime memorie documentate risalgono al duca Ruggiero il Normanno e la cui storia ha influenzato gli svolgimenti politici dell'Ottocento e quelli sociali del Novecento, fino al secondo dopoguerra. Una particolare attenzione è rivolta al secolo XIX, che ha conosciuto le cosiddette leggi eversive della feudalità che hanno influenzato le vicende della Sila, sebbene quest'area ne fosse esclusa -, l'usurpazione dei demani e degli usi civici, e il conseguente inasprimento dei rapporti sociali, tanto che quasi tutto il secolo fu caratterizzato da una forte tensione popolare volta alla rivendicazione degli usi civici usurpati o alla divisione delle terre comunali. Con il passare degli anni, infatti, la piccola borghesia agraria, detentrice delle cariche comunali, si era impadronita delle terre indivise, frammentandole e usurpandone la proprietà.

Con le sue teorie Sigmund Freud ha influenzato in modo radicale non solo la psicologia del XX secolo, ma ha anche modificato profondamente la società occidentale. Freud, partendo da alcune ipotesi sulla natura sessuale dei disturbi nevrotici, ha supposto l’onnipresenza di sintomi nevrotici anche negli individui ‘normali’, e ha utilizzato le sue teorie dei disturbi nevrotici per formulare anche quelle della struttura psichica umana in generale, costruendo una metapsicologia sulla base della psicopatologia. Questo processo viene messo in discussione da lui stesso in uno dei suoi ultimi scritti. Ammette infatti che centinaia di ore di analisi, mesi, in un caso addirittura quattro anni avrebbero avuto un impatto minimo sull’analizzato rispetto al non analizzato. Questa ammissione del fondatore della psicoanalisi non ne ha messo in discussione i fondamenti, e dovrebbe invece suggerire un atteggiamento critico nei confronti delle conclusioni di Freud, quando, per confermare le sue supposizioni, si appella alla sua ‘esperienza psicoanalitica’.

«Cartesio tra metafisica e neuroscienze» è un libro diviso in due parti; la prima è dedicata alla filosofia cartesiana e nello specifico, a due temi tra loro interconnessi che sono la distinzione tra res cogitans e res extensa e la loro unione e interazione nel composto umano. La seconda parte, invece, che è anche quella più originale, tenta di instaurare un dialogo tra filosofia e scienza, mettendo a confronto alcune conclusioni della filosofia di Cartesio con le neuroscienze contemporanee e in particolare con tre suoi esponenti: Antonio Damasio, Jaak Panksepp e Gerald Edelman.

Questo libro raccoglie alcune poesie del poeta crotonese Costantino Spagnolo, autore di numerose raccolte di poesie e racconti per le quali ha ricevuto premi e onorificenze letterarie.

"Il millennio d’Europa (1963)" è un’ampia panoramica sul periodo — dal secolo X al XX — nel quale si sviluppa la comunità dei popoli europei, a sua volta preceduto da un altro millennio preparatorio in cui affondano le sue radici classiche e cristiane. Dell’Europa l’autore esamina approfonditamente non solo la crescita e il consolidamento, sempre accompagnati da irrisolti motivi di debolezza, ma anche la plurisecolare decadenza che accompagna la perdita dei suoi valori fondanti. In questa panoramica storica l’autore dedica particolare attenzione all’Europa centro-orientale, che, distinguendosi dalla Russia, condivide in pieno le tradizioni spirituali e culturali di quella parte occidentale e centro-occidentale del Continente che ci è più familiare. Dopo essere stata per secoli baluardo orientale della Cristianità d’Occidente, l’Europa centro-orientale è destinata, a giudizio di Halecki, a fornire un contributo essenziale alla rifondazione di una nuova Europa cristiana per il terzo millennio.

La psicologia contemporanea ha volutamente tranciato le radici con la tradizione. Lo ha fatto perché la tradizione è cristiana e se ne è voluta distanziare. Rifiutata la saggezza di due millenni di storia umana ‒ dall’antichità alla modernità ‒ ogni autore ha iniziato a teorizzare ciò che voleva, creando grandissima confusione. Sono scomparsi concetti fondamentali, come quelli di vizi, virtù e di carattere; di altri se ne è perso il senso, basti pensare al tema delle emozioni e al loro rapporto con l’intelletto e la volontà; è stata stravolta la stessa immagine dell’uomo, che per alcuni non è più un essere libero, ma è determinato dall’ambiente, dall’inconscio o da altre trovate simili. A ricucire questo strappo col passato ci pensa il testo di Chad Ripperger, che riprende l’antropologia tradizionale ‒ secondo la formulazione del Dottore Comune della Chiesa e Dottore di Umanità, Tommaso d’Aquino ‒ e la declina nell’attuale scienza della salute mentale. Ne emerge un quadro affascinante, in grado di descrivere molti dei fenomeni più misteriosi (come i sogni e l’ipnosi, ad esempio) e di dare senso a quelli comuni ma ormai divenuti incomprensibili (l’educazione, la psicoterapia, le ferite emotive, ecc.).