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In questo saggio filosofico il tema centrale è quello proposto da Heidegger in Essere e tempo: qual è il senso dell'essere e quindi, in estrema sintesi, il senso della nostra esistenza. Veroi discute analiticamente le posizioni di Heidegger, e di molti altri autori che hanno trattato di questo argomento, alla luce degli esiti della fisica moderna, in particolare della meccanica quantistica. L'autore è infatti convinto che la filosofia debba misurarsi anche oggi, come ha sempre fatto in ogni epoca, con la scienza. Le sue idee si ispirano, con la doverosa umiltà scientifica, alle antiche tesi del poeta e matematico persiano, che scrive: "Coloro che furono oceani di perfezione e di scienza / E per virtù rilucenti divennero Lampade al mondo, / Non fecero nemmeno un passo fuori da questa notte oscura: / Narrarono fiabe, e poi ricadder nel sonno" (Omar Khayyam). Completano il saggio alcune applicazioni delle tesi esposte nel volume a vari campi della filosofia pratica, come l'economia.

L'indagine condotta in questo volume riguarda la mente umana nella sua singolarità e le forme della comunicazione tra le menti. Diversi colleghi ed io stiamo lavorando ad altri volumi sulla realtà virtuale dedicati a temi specialistici (un primo tema è l'essere nella sua dimensione virtuale, un secondo e separato tema è lo studio delle menti collettive). In vari capitoli di questo libro e negli intermezzi ho usato la tecnica della narrazione in prima persona. Si tratta di un io narrante: la maggior parte delle narrazioni hanno un fondamento reale nella mia esperienza, ma non tutte, e non ho differenziato, per metodo. L'esperienza infatti è possibile per tutti, senza mai che possa non essere di un singolo io. Il lettore, nella singolarità della sua vita e della sua cultura, deve comunque ricostruirla nella sua mente collegandola alla sua esperienza, e deve farlo nello stesso modo sia che io racconti qualcosa che ho realmente vissuto o qualcosa di costruito secondo modelli letterari (ho cercato di avvantaggiare il lettore, ma non so se sono riuscito, utilizzando alcuni elementi di iper-realismo). Ho seguito le regole di alcune forme di scrittura filosofica comunemente utilizzate in didattica della filosofia (dunque in sede specialistica), regole che avevo seguito anche per un libro del 2008 e, parzialmente, anche in altri successivi.

Prima di cercare delle buone risposte, bisogna imparare a farsi delle buone domande. L'eternità, la morte e il post mortem sono il filo conduttore degli episodi narrati, episodi realmente accaduti in diversi periodi. Il primo episodio narra di una rivolta interiore e della non accettazione della morte di un caro congiunto e il tentativo di darne una spiegazione con le poche armi di un'illusoria conoscenza, una "somma" conoscenza che avrebbe dovuto dare una sorta di consolazione. I successivi episodi hanno come protagonisti un docente e i suoi allievi i quali non sottraggono il "Prof" all'arduo compito di aiutarli a trovare le risposte a quelle domande che hanno sempre tormentato l'umanità, fin dalla sua comparsa. Domande a cui nessuno può dare risposte e tantomeno il docente che, pur consapevole di questo, tuttavia non elude le richieste dei suoi allievi perché è altrettanto consapevole che aiutarli è un suo dovere. L'ultimo episodio chiude idealmente un percorso iniziato con un'opera precedente, "Morte di un Perseo". La morte intesa in senso lato, viene vista come insita nel "mutare" delle cose. Il cambiamento porta via il "vecchio" per dare inizio al "nuovo", ma nel vecchio c'è qualcosa di noi che muore.

Questo libro, grazie a dei testi diaristici dei nonni dell'autore, ricostruisce le vicende di una famiglia contadina di uno dei tanti territori toscani, e di un padrone, un nobile proprietario terriero: uno scenario della civiltà contadina, svelando progressivamente i sintomi di una profonda mutazione. Cambiano le giornate di lavoro dei contadini, cambia il calendario e il rapporto con i proprietari, cambiano i contratti di lavoro. Cambia la società, todo cambia! Il "Signor Padrone" da sempre ha fatto il bello e il cattivo tempo delle persone e dei territori, delle collettività ancorate, nonostante tutto, in modo assai servile alla terra. I marchesi Filippelli di San Donato possiedono una fattoria in Toscana, con decine di poderi a conduzione mezzadrile. Tutto è gestito dal marchese Ranieri, chiamato comunemente "Il Piglia" perché era la cosa che gli riusciva meglio: prendere e nascondere in modo che nessuno riuscisse a sapere quanta ricchezza aveva e dove la tenesse. Molti ricordano che questo stile lo usava anche con le sue contadine più giovani... Al tempo della seconda guerra mondiale, con il passaggio del fronte e la fine della guerra poi, il mondo mezzadrile è in agitazione in forza dello slogan diffuso "la terra ai contadini". Il marchese "Il Piglia", mentre prende atto di essere diventato padre, come gli ricorda un amore del passato, la sua "Morettina", decide di dare una svolta al suo stile di vita e al suo modo di gestire le sue terre. La vita continua...

La crisi dell'Impero Romano nel III secolo d.C. venne risolta con drastiche riforme e strategie adatte alla situazione del momento. Si susseguirono molti imperatori, e tra questi Aureliano, noto soprattutto per le mura di Roma che portano il suo nome. Ebbe per pochi anni la responsabilità dell'Impero, ma riuscì a ricomporne l'unità, contro forze disgregatrici soprattutto interne. Sulla sua strada incontrò una della straordinarie figure di donne di potere dell'antichità, Zenobia, regina del Regno di Palmira, che aveva grandissime ambizioni e sembrava avere, prima che Aureliano la fermasse, i mezzi per perseguirle. Un imperatore di Roma e una regina d'Oriente... Figure affascinanti, ma per raccontarne la storia mancano le fonti su questioni non secondarie, sicché gli interrogativi restano aperti in alcune parti. Come quelli sul destino personale di Zenobia, dei suoi rapporti personali con Aureliano, della villa di Tivoli, dei suoi figli...

La filosofia greca ha fatto delle passioni - con vera passione! - un oggetto di studio privilegiato, insistendo sulla necessità di controllarle. E se oggi dovessimo invece tornare a dare dignità al mondo primario della vita che abbiamo dentro di noi? Se fosse necessario tornare alle radici della vita stessa rivalutando le passioni? L'autore studia questi temi confrontando le posizioni classiche della filosofia sulle passioni con gli approcci del nostro Novecento - dalla sociologia alla psicologia, alla psicoanalisi - e con le neuroscienze dei nostri anni, in continuo sviluppo. Propone la più netta distinzione tra le superficiali e labili emozioni e le profonde passioni del cuore.

La storia è ricca di personaggi protagonisti nelle arti, che furono sottoposti a processo, subendo conseguenze gravissime per la loro sorte, anche se alcuni di loro, per un motivo o per un altro, riuscirono a sfuggire alle maglie di una Giustizia ingiusta. Tanti furono costretti a passare sotto la gogna della Santa Inquisizione, uno speciale Tribunale Ecclesiastico istituito in seno alla Chiesa cattolica, e da cui molte volte non fecero ritorno. Ebbene la conoscenza delle loro vicende fa scendere dall'Olimpo questi superuomini e li rende più umani e più vicini a noi. L'autore, avvocato in Perugia, ricostruisce vicende giudiziarie cui furono coinvolti Filippo Brunelleschi, Caravaggio, Giacomo Casanova, Benvenuto Cellini, Cesare Corte, Leonardo da Vinci, Alessio De Marchis, Artemisia Gentileschi, Filippo Lippi, Riccardo Perucolo, Perugino, Rembrandt, Raffaello Sanzio, Bernardo Strozzi, Agostino Tassi, Paolo Veronese. Un'opera unica nel suo genere, nel panorama italiano.

Il volume ricostruisce la produzione filosofica e letteraria di Eco, studiando tutte le fasi della sua vita, dalla formazione agli anni della maturità e del successo letterario. Particolare attenzione è rivolta allo sviluppo della sua personalità, nelle singole attività professionali di cui è stato al centro: docente universitario di riferimento per l’area degli studi sulla comunicazione (a livello internazionale), intellettuale impegnato con costanza, per anni, con interventi sulla stampa periodica, studioso di semiologia e di filosofia, scrittore di successo. Neri riserva particolare attenzione alla ricostruzione dell’ambiente culturale italiano della seconda metà del Novecento.

Il volume propone una sintesi organica, a livello di prima introduzione al tema, delle filosofie dell’intero Oriente, dall’India alla Cina al Giappone. L’obiettivo è offrire un panorama complessivo, con continui confronti con le tradizioni filosofiche occidentali. Particolare attenzione è posta nella presentazione delle parole-chiave delle tradizioni orientali, il cui significato richiede specifiche notazioni per la diversità delle cultura, tra loro e con quelle dell’Occidente. Il volume è adatto ad un pubblico generico, e non richiede conoscenze preliminari sul tema.

Il volume propone una analisi della filosofia politica di Rousseau, alla luce delle proposte di democrazia diretta dei nostri giorni. Il modello proposto nel "Contratto sociale" è applicabile nell’epoca della realtà virtuale, della “rete” e dei dispositivi elettronici alla portata di tutti? Si tratta di una indagine strettamente tecnica sui presupposti filosofici della democrazia diretta. È frutto del lavoro di ricerca svolto da 'cittadini', come direbbe Rousseau, espressione della società civile e non del mondo accademico. Il volume, per tutti, egualmente si rivolge alla società civile e non agli specialisti. Contiene una sintesi analitica delle opere politiche di Rousseau e un dizionario dei termini politici e filosofici utilizzati.

Giunto alla quarta edizione, e ampliato con circa 200 voci nuove, questo dizionario contiene circa un migliaio di voci relative alla storia della filosofia greca tra il VI secolo a.C. e il VI d.C. Le voci relative alla terminologia filosofica sono costruite partendo dalla storia della parola, proseguono con la descrizione del campo semantico e di quello problematico del termine, sono concluse da una descrizione sintetica delle teorie della filosofia greca elaborate nelle varie epoche.

Volume interamente illustrato a colori. Nel mito greco Zeus è il dio che pone ordine nell'universo e lo sottopone alla giustizia come equilibrio tra tutte le sue componenti. Zeus tiene sotto controllo tutte le forze vitali, assegnando a ciascuna il suo spazio. Usa la seduzione come abituale strumento di potere, in un numero altissimo di varianti. I racconti antichi si susseguono, affascinanti, restituendoci un'immagine mobile delle nostre origini, in cui non ci sono regole morali, ma seduzione e rapporti di potere, sullo sfondo della bellezza come forza naturale primordiale.