EDB

I quattro volumi, già pubblicati da Edizioni Dehoniane Roma, descrivono la storia della parrocchia dalle origini (sec. IV) alla vigilia del Concilio di Trento e trovano il loro naturale completamento nel quinto volume di cui si informa nella scheda che precede.

Il volume si propone quale guida per accostare la Bibbia a partire da Mosè, figura centrale della storia d'Israele. Gesù stesso, non riconosciuto dai discepoli di Emmaus, li introduce alla comprensione del mistero della sua morte e risurrezione con lo spiegare loro le Scritture «cominciando da Mosè», risalendo cioè alle tradizioni fondanti. Anche gli autori del Nuovo Testamento richiamano spesso la vicenda di Mosè in funzione della nuova situazione creatasi con la venuta di Gesù, proclamato Cristo e Signore. Come infatti comprendere chi è Gesù e il significato della rivelazione cristiana senza tornare alle sorgenti dell'alleanza tra Dio e il suo popolo? La prima parte del volume è di impianto metodologico e fornisce le indicazioni indispensabili che riguardano la formazione dei testi, la storicità delle tradizioni e le condizioni per una lettura credente. La seconda riprende la storia di Mosè e del suo popolo in cinque tappe: la rivelazione al roveto ardente, il passaggio del Mar Rosso, il dono della Legge al Sinai, il soggiorno nel deserto, le ultime raccomandazioni di Mosè ai figli d'Israele prima del loro ingresso nella Terra Promessa.

Così come Gesù dodicenne tra i dottori del tempio, l'autore sente il richiamo a occuparsi delle "cose del Padre" celeste. La Chiesa e i suoi membri non esistono infatti per se stessi, ma per Colui che amano e celebrano. È quindi urgente che nel mondo i figli di Dio si manifestino, per essere portatori della rivelazione del Figlio, per annunciare, come ha fatto Gesù, che Dio è Padre e che in lui c'è l'origine di ogni senso e di ogni futuro. Compito dei figli è quindi rivelare al cuore degli uomini la tenerezza di Dio, per contribuire a creare un domani in cui sulla terra siano più numerosi quanti si volgono come figli e figlie verso il Padre che li aspetta.

Nonostante la tendenza a considerare la realtà quotidiana come distante dalla storia dei grandi testimoni della fede o dalla Scrittura, una conoscenza meno superficiale della Parola di Dio la rende più vicina, tanto da farle raggiungere con la sua luce ogni passo della vita. L'autore ha infatti iniziato a costruire una raccolta dei brani biblici più significativi per ogni circostanza, al fine di averli a "portata di mano" nelle diverse occasioni e invitare alla stessa frequentazione i suoi familiari. La sua ricerca assume i contorni di un testamento, nella certezza che i testi della Bibbia, sempre nuovi, possano continuare ad accompagnare e sostenere la vita di molti.

"Una lampada su un sentiero buio, la pioggia che scende dal cielo su un terreno arido e stepposo, una spada che penetra nella carne: è con questi tre simboli che la parola di Dio si autodefinisce nella Bibbia... La Bibbia che ora apriamo deve, quindi, trasformarsi in lampada, in acqua viva, in spada. Ma perché avvenga questo è necessario che si attui uno dei motti cari a chi si impegna alla conoscenza e alla diffusione della Bibbia: 'Non basta possedere la Bibbia, bisogna anche leggerla; non basta leggere la Bibbia, bisogna anche comprenderla e meditarla; non basta comprendere e meditare la Bibbia, bisogna anche viverla'." (Dalla presentazione). Al volume è allegata la cd-card che contiene tutta la Bibbia. È compatibile con Mac OS e Windows.

L'opera raccoglie i pronunciamenti più significativi dei papi sul tema della pace a partire dal pontificato di Pio X. Il primo conflitto mondiale risveglia le coscienze: appare sempre più chiaramente l'irragionevolezza di ogni guerra. Benedetto XV, inascoltato dai belligeranti, si dimostra più realista e lungimirante dei governanti dell'epoca. Pio XI si scontra con le dittature e Pio XII conosce un conflitto di inaudita violenza. Giovanni XXIII, con l'enciclica Pacem in terris e il concilio Vaticano II, pone la questione su basi nuove: rivolgendosi a tutti gli uomini di buona volontà, egli dichiara improponibile una "guerra giusta"; anzi, che qualsiasi guerra moderna è "estranea alla ragione", escludendo che nell'era atomica se ne possa fare uso come strumento di giustizia. Su questa visione si snoderà il cammino di Paolo VI e di Giovanni Paolo II - i loro interventi saranno l'oggetto del secondo volume, di prossima pubblicazione -, in un continuo crescendo che ci accompagna fino ai nostri giorni.

Il pasto è un evento altamente simbolico. Attorno alla mensa si vivono, si nutrono e si tradiscono i rapporti umani e sociali: nei pasti in famiglia o tra amici, nei pranzi d'affari o nei banchetti diplomatici. L'atto del mangiare presenta inoltre un legame intrinseco con la violenza, poiché consiste in una modalità di appropriarsi del cibo che implica una distruzione. Anche nella Bibbia il cibo occupa fin dalle prime pagine una posizione strategica. La disposizione del Creatore riguardo al menù vegetale dei viventi (cf. Gen 1,29-30) suggerisce che il cibo è il luogo simbolico di una scelta tra violenza e mitezza, che occorre limitare la violenza per rispettare la vita. Quando Dio fa dell'uomo un essere in relazione, gli ordina di non mangiare tutto quello che viene dato (Gen 2,16-17), lasciando una possibilità alla riconoscenza e alla condivisione. Per vivere non basta infatti mangiare: è altrettanto necessario intrattenere rapporti con gli altri, smettere di mangiare, convertire in mitezza le proprie forze brute per aprire un posto all'altro in vista dello scambio e della relazione. La prima parte del volume approfondisce il simbolismo del cibo nei due racconti della creazione. L'alternativa tra mitezza e violenza, suggerita dalla scelta del cibo vegetale anziché carneo, costituisce l'argomento della seconda parte. La terza mostra come alcuni pasti segnalino un cammino - dalla Pasqua d'Egitto a quella di Gesù - nel quale la scelta per l'alleanza è un pegno di vita...

Nelle comunità cristiane e religiose corre la lamentela di una preoccupante scarsità di direttori spirituali. Mentre un tempo seminaristi, sacerdoti e religiosi erano i destinatari quasi esclusivi della direzione spirituale, che peraltro veniva esercitata dai soli sacerdoti, ora una quantità sempre maggiore di credenti è entrata attivamente in questo movimento di ricerca e di orientamento spirituale. Le riflessioni dell'autore si pongono come tentativo di arricchire la direzione spirituale tradizionale, di stile fondamentalmente teologico e giuridico, con il contributo delle scienze umane. Non si tratta di rispolverare antiche pratiche, ma di formare operatori della pastorale individuale in grado di assolvere con competenza il loro compito nella Chiesa.

Il volume è nato da una "lectio continua" settimanale, tenuta in questi anni dall'autore assieme a Filippo Clerici nella chiesa di S. Fedele (Milano) sul Vangelo di Giovanni e intende aiutare il lettore a entrare nel mistero della Parola diventata carne in Gesù, per lasciarsi sempre più coinvolgere nel dialogo con lui. Dopo una traduzione letterale del testo, si espone il messaggio nel contesto; seguono una lettura del testo e indicazioni per pregare; completano il volume, alcuni testi utili per l'approfondimento.

Prefazione del cardinale Dionigi Tettamanzi.

Carcere, convivenza e solidarietà prima e dopo, dentro, fuori e oltre le sbarre: sono questi i luoghi esistenziali, spaziali e temporali che interpellano le istituzioni e sollecitano le comunità e il volontariato a promuovere percorsi di prevenzione, riscatto sociale e "liberazione della pena".

L'autrice parte dall'assunto che la relazione si trova al centro della vita personale ed è responsabile della salute della persona. Anche il concetto di patologia psicologica viene ricondotto alla categoria della relazione: la causa di ogni malattia è una relazione bloccata e investe la persona nella sua interezza. L'esempio più significativo, perché riguarda un aspetto fondamentale della vita umana, è la patologia sessuale. L'energia sessuale è l'energia di base, autonoma e priva di condizionamenti, ma si può esprimere in modo positivo solo all'interno di una sana relazione di amore. È l'amore che dona senso alla vita della persona e che le permette di sviluppare un sano rapporto con il proprio corpo, con la propria identità e con gli altri.