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La società del benessere ha prodotto conseguenze negative nei comportamenti delle persone: idolatria del denaro, perdita di interiorità, soggettivismo, angoscia, indifferenza a svantaggio della fede. Questo libro nasce dall'esigenza di formulare domande e di dare risposte partendo dal vissuto. Il metodo è quello della parabola: un linguaggio graduale, paziente, tollerante, che lascia a Dio la risposta definitiva. La riflessione si trasforma in preghiera, quasi un ragionare ad alta voce con Dio, sentito in relazione personale. La preghiera appare così come l'"altra risposta", rispetto a quella razionale, nella quale trovano spazio i sentimenti e le ragioni del cuore.

Animare vuol dire mettersi a servizio degli adolescenti e dei ragazzi per aiutarli a diventare grandi e non consiste semplicemente nell'organizzare sport e giochi o fare i "badanti". Tutti i giovani possono diventare animatori, ma devono raggiungere la consapevolezza che è indispensabile assumersi la responsabilità di fare da guida, sia nei comportamenti che nei valori, a coloro che sono stati loro affidati. Il sussidio fornisce indicazioni teoriche valide e costruttive per aiutare a formare un vero animatore e accompagnarlo nel cammino di maturazione e crescita.

Il sussidio si propone di coinvolgere i ragazzi nella scoperta dell'Iniziazione cristiana, ovvero quel cammino che la comunità cristiana mette a disposizione dei battezzati per far scoprire loro questa identità, il Vangelo e la possibilità di vivere l'amore di Dio. Per ogni singola giornata il testo per gli animatori identifica gli obiettivi da perseguire, descrive lo svolgimento della storia e le attività da organizzare.

Il sussidio si propone di coinvolgere i ragazzi nella scoperta dell'Iniziazione cristiana, ovvero quel cammino che la comunità cristiana mette a disposizione dei battezzati per far scoprire loro questa identità, il Vangelo e la possibilità di vivere l'amore di Dio. Questo fascicolo, destinato ai ragazzi, contiene testi di preghiere e celebrazioni, nonché indicazioni per le attività di gruppo. Età di lettura: da 6 anni.

Besorà significa "lieto annuncio". Il percorso propone ogni giorno figure e modelli di testimoni che, per scelte e stile di vita, hanno saputo tradurre il messaggio ricevuto in "lieto annuncio" a chi è povero, escluso, solo, rifiutato, straniero, malato senza speranza. Ai personaggi dell'Antico e del Nuovo Testamento, si affiancano figure di santi dei nostri giorni, allo scopo di suggerire possibili strade da percorrere anche oggi. Ogni giornata affronta un sotto-tema particolare, da angolazioni diverse. Per ogni giorno il sussidio prevede diversi momenti dedicati di volta in volta alla lettura di brani biblici, alla riflessione, al canto, all'esame di coscienza, alla preghiera.

La lettera cattolica posta sotto il nome di Giacomo ha una storia travagliata a partire dalla sua recezione nel canone delle scritture cristiane. Il primo scrittore che la menziona come testo sacro è Origene, ma agli inizi del IV secolo Eusebio di Cesarea la ritiene ancora "non autentica". Solo nel sinodo romano del 382 e nei sinodi africani di Ippona (393) e di Cartagine (397) è riconosciuta come scritto canonico. Costituisce un vero laboratorio per l'emeneutica biblica e lo sviluppo del pensiero cristiano e, documentando la fecondità del radicamento dell'esperienza cristiana nella tradizione biblica e giudaica del I secolo, può fungere da stimolo al dialogo ebraico-cristiano anche nel tempo attuale.

"Spinoza è un punto talmente importante della filosofia moderna, che in realtà si può dire: o tu sei spinoziano, o non sei affatto filosofo". Con queste parole Hegel, nelle "Lezioni sulla storia della filosofia", compendia sia l'altissima considerazione in cui tiene la figura del "divin Spinoza", sia l'impossibilità di sottrarsi a un confronto teoretico con quella prospettiva filosofica. Tutto l'itinerario speculativo hegeliano è contraddistinto infatti da un confronto serrato con le nozioni chiave della filosofia spinoziana e, in particolare, da un ripensamento del suo concetto di sostanza. È tuttavia nella "Scienza della Logica" che avviene "la resa dei conti" finale con Spinoza. Il confronto con la sostanza spinoziana non ha qui valore episodico o marginale, ma incarna la questione teoretica che è al cuore dell'opera: il rapporto tra il finito e l'infinito, tra l'individuale e l'assoluto. Il volume esamina questo punto cruciale, ponendo l'accento sull'operazione hegeliana di riabilitazione dell'individuale, del finito, e in genere delle differenze, in una prospettiva che si discosta dalle tradizionali interpretazioni storiografiche del tema.

Lo studio analizza alcuni aspetti specifici della globalizzazione economica, con particolare attenzione a finanza e mercati, al fine di fornire indicazioni per una riflessione etica. Al centro dell'indagine viene posto il commercio internazionale, lo scambio diseguale tra Paesi ricchi e Paesi poveri. I dati economici chiamano in causa il ruolo della politica e degli organismi internazionali nel governo della globalizzazione dei mercati e mostrano la necessità di superare gli attuali modelli di economia, basati sullo sfruttamento incontrollato e senza limiti delle risorse naturali ed ambientali. Infine il volume approfondisce il fenomeno della globalizzazione nella finanza e sottolinea in particolare gli effetti distorsivi della finanziarizzazione dell'economia: nuove forme di oppressione economica attuate attraverso un enorme debito estero, che preclude ogni possibilità di sviluppo ai Paesi indebitati dell'Africa, dell'America Latina e dell'Asia. Accanto all'analisi economica, l'autore pone i principi della dottrina sociale della Chiesa e la prospettiva di uno sviluppo sostenibile, elaborata dalla cultura laica. In mancanza di regole internazionali e di riferimenti etici, la globalizzazione, anziché favorire un sistema economico e sociale internazionale fondato sulla cooperazione, sull'equità e la giustizia tra i popoli, determina una mercificazione caotica e devastante, annulla le prospettive di crescita delle risorse e di evoluzione sociale...

Lo studio costituisce un approfondimento del recente dibattito relativo alla Dichiarazione congiunta cattolico-luterana sulla dottrina della giustificazione, firmata ad Augsburg il 31.10.1999. In un'indagine storico-sistematica, il testo ripercorre alcuni significativi momenti di un dibattito secolare tra le confessioni, che affonda le proprie radici in differenti interpretazioni del messaggio neotestamentario e paolino sulla "salvezza in Cristo". L'auspicio è che il lavoro, nel suo sforzo di comprensione dell'essenza del genio luterano, dei suoi limiti e dei suoi pregi, possa in qualche misura contribuire a una accresciuta comunione tra le chiese cristiane nella forma della "diversità riconciliata".

Il volume propone un itinerario che mette in relazione parola di Dio e vita dei credenti, per far riscoprire la centralità della Bibbia e suggerire una modalità concreta per imparare a leggerla, meditarla, pregarla, viverla. A partire dall'esempio di alcuni testimoni che hanno incontrato Dio nella Scrittura, invita a riflettere sulla coscienza che la Chiesa ha della Parola, come memoria di una presenza viva. Propone inoltre alcune forme ecclesiali e personali di incontro con la parola di Dio, approfondendo in particolare la lettura personale, la lectio divina, la lettura in un gruppo biblico.