EDB

Don Francesco Ricci con Giovanni Paolo II al seguito del Redentore: questo l'itinerario proposto dal volume. Il titolo riecheggia quello del film del regista polacco K. Zanussi ("Da un paese lontano"), dedicato alla vita di Giovanni Paolo II. Il volume ricostruisce la "vicinanza" di Giovanni Paolo II per don Ricci, accostando in contrappunto tematico passi della Redemptor Hominis con alcuni degli scritti di don Ricci. Un commento, una vicinanza, una conoscenza reciproca: questo ciò che emerge dalle pagine del libro.

L’itinerario è indirizzato ai fanciulli che si preparano ai sacramenti e alle loro famiglie, ed ha come presupposto la convinzione che per percorrere un vero cammino d’iniziazione cristiana coi fanciulli sia indispensabile un autentico coinvolgimento dei genitori. Il percorso è complessivamente scandito in cinque tappe – arare, seminare, irrigare, germogliare, portare frutto – della durata di un anno ciascuna, che prevedono momenti specifici per i genitori e per i fanciulli, nonché incontri comuni. I testi presentati in questa sede – rispettivamente uno ad uso dei genitori e dei loro animatori (comprendente anche gli incontri comuni), e l’altro ad uso del catechista dei bambini – si riferiscono al primo anno del percorso, organizzato in sei incontri con i genitori, altrettanti con i fanciulli e tre momenti comuni.

Lo studio presenta una cristologia dal basso, una cristologia che nel suo approccio a Gesù dà rilievo teologico al suo vivere, al suo agire, al modo in cui egli va incontro alla morte. L'opera si snoda su tre sezioni: una visione d'insieme sulla riflessione teologica nel XX secolo; un'analisi delle opere di H. Schürmann. C. Duquoc ed E. Schillebeeckx, dedicate al Gesù della storia; alcune piste conclusive di sintesi.

Tra Madre Teresa di Calcutta e il cardinale Pio Laghi c'è stato un lungo sodalizio spirituale. La donna lo indicò come compagno di molte sue iniziative, in particolare a Roma, sia per l'apertura di nuove case per i poveri sia per il sostegno e la formazione delle sue sorelle. Il volume, scritto alla vigilia della beatificazione di Madre Teresa (nell'ottobre 2003), presenta una rilettura spirituale del suo carisma, ne evidenzia la concezione mistica e radicale della carità, la pietà eucaristica, la lotta interiore della fede, l'opera a fianco dei più poveri tra i poveri in un contesto interreligioso.

Il testo ha come oggetto "la fede pregata" ovvero l'analisi della preghiera che Gesù stesso ci ha insegnato: il "Padre nostro". Le varie parti di cui si compone il "Padre nostro" sono state analizzate in otto agili schede. In ogni scheda viene presentato l'obiettivo che si intende raggiungere con il percorso descritto, articolato in quattro momenti: diaconia, kerygma, koinonia, liturgia.

Atti del XII Convegno di Studi Veterotestamentari (Napoli, 10-12 settembre 2001)

Che cosa significano, negli anni '70 per i quartieri poveri e le periferie della città di Roma, i documenti del Concilio? Stimolato dalle tematiche suscitate dal Vaticano II messe a confronto con la propria realtà, un gruppo di cristiani raccolti attorno a un sacerdote iniziò a incontrarsi per riflettere e a pubblicare un semplice ciclostilato cui fu dato nome La Tenda. Uno strumento povero e non convenzionale, frutto della discussione e del confronto tra i partecipanti, impegnati con passione per un dialogo efficace nella Chiesa di Roma. L'intento principale era quello di insegnare a osservare, a pensare con la propria testa per costruire una strada comune. Il volume ne fornisce un'antologia, per un primo approccio a un lavoro durato 18 anni, dal 1969 al 1986, che consente di ritrovare domande, problemi, speranze, incertezze e forse anche illusioni di tante comunità locali nel postconcilio. Ogni capitolo è dedicato a un argomento ed è costituito da una breve introduzione, da un elenco degli articoli relativi a quella tematica e dalla riproduzione integrale o parziale di alcuni di essi, scelti tra i più significativi. Sono pagine stimolanti, di indubbia attualità, che possono essere alimento per la riflessione personale, per il riesame critico dei modi in cui si concretizza la vita della propria comunità parrocchiale.

Aiutare le persone che si accostano al sacramento della riconciliazione è il desiderio di ogni confessore, fa parte del suo compito ministeriale ed è ciò che il penitente si aspetta. Ma non è cosa semplice: fretta, superficialità, carenza di preparazione, resistenze varie, da parte sia del penitente sia del confessore, indeboliscono l'efficacia della celebrazione del sacramento. Quali atteggiamenti possono renderlo più vero e credibile? Quali avvertenze il confessore deve avere per essere occasione di grazia e non di insoddisfazione? Che fare di fronte a casi di immaturità e di impreparazione? Il volume mette al centro dell'interesse l'"umano" in confessione: la persona e l'azione del confessore e del penitente in quanto tali.

Il lavoro intende inserirsi nel grande impegno di rinnovamento dei segni della fede, delle preghiere e dei canti in atto nella Chiesa a partire dal Vaticano II, in quello sforzo di mediazione culturale volto ad avvicinare la preghiera alla sensibilità dei credenti del nostro tempo. Spesso i cristiani di oggi manifestano infatti l'esigenza di avere tra le mani degli strumenti semplici e agili per una preghiera personale, familiare e di gruppo, che aiuti l'uomo moderno a riscoprire la gioia di dialogare con Dio con le parole e i gesti della vita quotidiana. E il quotidiano è ormai segnato dalla fretta, dai minuti contati, dall'assillo di molti impegni: anziché demonizzare questo atteggiamento, l'autore ha scelto di tenerne conto nell'impostare il suo libro. Propone quindi uno schema semplice di preghiera, per il mattino e per la sera, formato da un pensiero introduttivo, un salmo, un cantico, alcuni versetti biblici e un'orazione spontanea. Il percorso è modulato su sei temi di riflessione-contemplazione per ognuno degli otto itinerari di attualizzazione della preghiera biblica proposti. Presentazione di mons. GianCarlo Maria Bregantini.

La tesi che il lavoro sottende è la necessità di cambiare la prassi formativa dei catechisti, non solo proponendo contenuti diversi, ma individuando anche una struttura formativa nuova, che parta proprio dalla definizione dei formatori dei catechisti.Gli operatori preparati a tale compito sono infatti pochi e non sempre hanno le abilità necessarie ad accompagnare i catechisti.Tuttavia, solo formatori in grado di proporre formazione catechistica in modo rinnovato potranno assicurare un reale cambiamento e una coerente valorizzazione del movimento laicale dei catechisti, così come si è arricchito in questi ultimi tempi.La riflessione dell'autrice si dipana in tre momenti: un'analisi della situazione che consente di cogliere le questioni più urgenti; un fondamento teorico all'impostazione della proposta formativa; una proposta per i formatori dei catechisti.Questa terza parte, la più ampia, si sviluppa maggiormente sul versante della metodologia del percorso che sui contenuti formativi, presenta l'ipotesi del passaggio dalle scuole ai laboratori formativi e individua alcune strutture a sostegno di una formazione continua per i catechisti.