EDB

Il testo propone un percorso di formazione per genitori ed educatori, basato sull'esperienza della "scuola genitori" del centro G. P. Dore di Bologna. Ogni incontro si articola in tre momenti: uno stimolo iniziale, che introduce l'argomento, ne inizia l'analisi e fornisce spunti di riflessione; un'attivazione (attraverso questionari, simulazioni, confronti a tema), che può essere individuale o un piccolo gruppo; una sintesi, con dibattito e piste di approfondimento. L'obiettivo è aiutare il lettore a riflettere e a mettere in ordine le proprie esperienze, allargare, anche se di poco, il campo delle sue conoscenze e competenze sulla comunicazione educativa, dando coscienza delle possibilità di ascolto, accoglienza e intervento educativo.

Questa edizione è la rielaborazione di un'opera uscita in dieci volumi e più volte ristampata, sulla storia della Bibbia. "Il nuovo Testamento" include : la narrazione dei Vangeli; la narrazione degli Atti degli Apostoli, delle Epistole e dell'Apocalisse. Un racconto completo che permette una conoscenza storica, letteraria e religiosa della Bibbia. Uno strumento indispensabile per capire le radici della civiltà e della religione.

"Tillard ci ha lasciati con un interrogativo di fondo: "Le religioni saranno chiamate ad essere nel nostro mondo, nel nome stesso di Dio, le testimoni della forza salvifica del dialogo?" Lui ci credeva. Altrimenti - mi disse mostrando la foto di un giovane solo, insabbiato nella baia di Mont-Saint-Michel, che nessuno può aiutare - non c'è che la morte." (dalla prefazione)

All'interno di un itinerario di formazione spirituale diretta all'apostolato, il quinto volume propone gli scritti giovannei (Vangelo, Lettere, Apocalisse) sviluppando 12 temi. La presentazione del testo si articola secondo tre chiavi di lettura: biblica (livello letterario, storico, teologico), situazionale (situazioni concrete del mondo), esistenziale (in riferimento alla vita personale). In chiusura di ogni tema si offrono rapide indicazioni per un incontro di preghiera.

Nella vita della Chiesa la questione dell'esercizio del perdono occupa un posto di tutto rilievo. "Beati i misericordiosi perché troveranno misericordia" recita il testo della Scrittura. Si tratta tuttavia di un tema posto spesso in modo inadeguato. Si notano infatti varie confusioni: fra il piano esistenziale (il peso dell'offesa) e il piano morale (perché dovrei perdonare?); fra il piano spirituale (non riuscirò mai a perdonare) e il piano spirituale (non mi va di perdonare). Il volume intende mostrare come la fede permetta di porre adeguatamente la questione del perdono umano, di rinnovarla interamente e di offrire la sola risposta la cui coerenza e pertinenza sono all'altezza della sfida.

In ambito teologico-ecclesiale, la testimonianza cristiana è spesso riduttivamente percepita quale mero racconto di una vicenda di fede. Diversamente, come mostra l'autore, essa è molto di più: è l'assoluto che si dichiara "qui e ora", è la forma originaria della verità che si rivela. Gesù di Nazaret è la testimonianza del Padre: nella sua singolarità storica, la "carne" del Figlio rivela adeguatamente Dio stesso. Nell'appartenenza a Cristo, per la sua vita, morte e risurrezione, ogni esercizio cristiano del vivere si fa forma di rivelazione attualmente presente nella storia. Il saggio, che si muove in un confronto approfondito con la riflessione di H.U. von Balthasar, riconosce il rilievo della testimonianza nel suo pensiero.

Con la chiesa cattolica di Roma e le chiese della Riforma, la chiesa ortodossa è una delle tre maggiori espressioni del cristianesimo. Il suo patrimonio di santità e intelligenza spirituale è ragguardevole. Il suo radicamento nell'Europa dell'Est porta spesso a riferirsi ad essa con la qualifica di "Oriente cristiano". In realtà una vigorosa ondata missionaria l'ha portata fino al Pacifico e all'Africa nera e le grandi migrazioni del XX secolo l'hanno resa presente anche in tutto l'Occidente. Il testo si inserisce in una collana per ragazzi, tutta a colori, che propone un primo incontro con una religione o confessione.

La parola cinese "tao" signifia "via", nelle sue diverse accezioni: strada, sentiero, modo di vivere, metodo da seguire. Nel contesto del pensiero religioso taoista sta a indicare insegnamento, dottrina, regola di comportamento, discorso di valore. Nella sua lunga storia il taoismo assume forme diverse. La pratica e il pensiero taoista appaiono nelle prime fonti cinesi dell'inizio dell'era imperiale con una produzione di scritti sull'ideale dell'armonia perfetta tra tutte le realtà del mondo. Il testo si inserisce in una collana per ragazzi, tutta a colori, che propone un primo incontro con una religione o confessione.

Il racconto autobiografico di Rosy - una ragazza torinese che sta svolgendo un percorso terapeutico - narra una storia originale ed unica, ma non si fatica ad intravvedervi passaggi, situazioni, comportamenti che caratterizzano tanti altri giovani. Rosy fa quindi come da guida nel drammatico mondo delle dipendenze, aiutando a coglierne le evoluzioni e stimolando a un'impostazione del problema e una ricerca di soluzioni non superficiali.

La lectio di un intero libro biblico qui presentata costituisce un’autentica lettura pastorale della Scrittura. Vuole infatti essere un aiuto a cogliere la ricchezza del messaggio e a lasciarsene interpellare, rileggendo la vita propria e della comunità alla luce del testo e delle sue esigenze. Ogni lectio riporta il testo biblico nella nuova versione CEI (il Nuovo Testamento ad experimentum), lo analizza e ne spiega i termini più importanti; la meditatio presenta una sintesi teologica dei concetti svolti nella lectio ed è normalmente incentrata su un’idea teologica principale; per il testo eucologico l’oratio attinge alla Bibbia, ai padri o alla tradizione spirituale più recente, sia d’Oriente che d’Occidente. Il discorso è condotto con ricchezza di idee, i temi teologici e spirituali sono svolti con chiarezza e pregnanza, e accompagnati da un cospicuo corredo di applicazioni concrete.

"Evitare le sofferenze - il rifiuto della croce - è diventata una caratteristica del nostro tempo che contrassegna ampiamente l'impostazione della medicina. La salute sarebbe in questa prospettiva uno stato di perfetto benessere fisico, mentale e sociale. Il presidente del Pontificio consiglio vede in questo un'utopia, una specie di "oppio del popolo" in senso inverso: si nutre l'illusione di una sorta di Paradiso terrestre, che dovrebbe estinguere dall'interno qualsiasi preoccupazione per l'aldilà. Al contrario l'autore apre con la sua definizione di salute: un orizzonte molto più grande, che corrisponde a un ampio destino degli uomini." (dalla Prefazione)

L'autore svolge una ricerca sulla violenza esercitata attraverso gli strumenti tecnologici. La sua posizione non è catastrofista e anti-tecnologica. Egli intende piuttosto capire come, nell'attuale condizione di crisi, la tecnologia possa essere salvata, perché stiamo assistendo a una rivolta della tecnica contro l'uomo che l'ha prodotta.