Edizioni Radio Spada

Abbiamo voluto titolare questo IX libro della serie come La peste protestante, il Concilio di Trento, la nascita dei Gesuiti, ma sarà evidente a chiunque scorrerà i sommari, quanto altro si potrà incontrare nelle pagine successive, non solo per la profondità con cui è affrontata la genesi del protestantesimo anche sul piano politico e sociale (coi vari Lutero, Melantone, Zwingli, Calvino, ecc., con le loro follie e debolezze, coi loro vizi ed errori), ma soprattutto per lo studio della formidabile e provvidenziale risposta cattolica a questo immondo sconquasso: il Concilio della vera riforma appunto, ma pure la nascita di gloriosi ordini religiosi, la promozione di sante iniziative che guidarono alla crescita delle scienze e delle arti insieme alla più alta devozione, con nuovi santi che fiorirono nel campo della Chiesa. Un campo esteso a nuove frontiere nell’America e nell’Asia, con una propagazione impressionante che non solo compensava ma superava, e di molto, ciò che le unghie dell’eresia avevano strappato in Europa. Particolare attenzione sarà riservata a due miracolosi campioni della Fede: Ignazio di Loyola e Francesco Saverio.

Una salutare pratica che, tra le altre cose, si apprende nel fare gli Esercizi Spirituali secondo il metodo ignaziano, è quella della Presenza di Dio, ossia del figurarsi secondo vari aspetti e modi di trovarsi in presenza in qualche modo sensibile dell’Altissimo. Tommaso di Gesù, Carmelitano Scalzo andaluso morto a Roma nel 1627 dopo una vita dedicata al suo glorioso ordine e alla formazione teologica dei novizi, ci fornisce con stile fresco e insieme di grandissima precisione un brevissimo ed efficace prontuario per la vita interiore e per evitare errori.

Parliamo del tempo entusiasmante e difficile che segnò da un lato l’anticamera della disgregazione religiosa nel cuore d’Europa e dall’altro il tentativo di unione - in parte riuscito - tra Roma e gli orientali, principalmente greci, con le relative discussioni teologiche, a partire dal Filioque. Le spinte rivoluzionarie che hanno agitato il Concilio di Basilea sono descritte con accuratezza dal Card. Hergenröther in questo volume; in esse - purtroppo - si può leggere come in filigrana la storia degli anni successivi con l’assalto al Papato, le lotte politiche vestite da affari religiosi, le pretese più assurde basate su dottrine erronee. Molto interessante il racconto che fa l’Autore dei colloqui intercorsi con armeni, copti, etiopi, giacobiti, caldei, maroniti, fino all’abiura di un inviato del re di Bosnia. Ricco e utile pure l’affresco storico sull’umanesimo e sulla Chiesa rinascimentale, evidenziando pregi e limiti del periodo e con uno sguardo molto attento ai più celebri pontificati dell’epoca, tra questi: Nicolò V, Alessandro VI, Giulio II, Leone X.

Il problema è proprio il Concilio, e non è vero che il Vaticano II fu una cosa buona ma venne interpretato e usato male. Non è vero, come sostenne Ratzinger, che ci fu un Concilio dei padri e un Concilio dei mass media e che le deviazioni sono nate da quest’ultimo. Certo, il Concilio è stato ed è ampiamente strumentalizzato dal neo-modernismo, ma il male è nel Concilio stesso e cioè nella sua illusione di dar vita a una Chiesa che possa piacere al mondo. Illusione e deviazione, perché la Chiesa non deve piacere al mondo. La Chiesa non deve dialogare con il mondo. La Chiesa deve convertire il mondo. Gesù non disse “Andate in tutto il mondo e dialogate”. Disse: “Andate il tutto il mondo e predicate il Vangelo”.

La controstoria di Gianluca Pietrosante [si muove] attraverso un significativo campione di biografie di personaggi di grande rilievo o di ricostruzioni di fatti importanti. Un obiettivo senz’altro arduo, al quale il giovane storico tende con serietà e impegno, analizzando con cura diverse fonti, più o meno complesse, che spaziano dal Medioevo all’età contemporanea.

Che cos’è la rivoluzione? Da dove viene? Dove ci ha portato e dove ci porterà? Chi la sostiene apertamente? Chi la rifiuta in modo chiaro? Chi pensa di esserne nemico e fa invece il suo gioco? Queste e un’altra mezza dozzina di domande troveranno risposta nel libro che abbiamo voluto intitolare «La rivoluzione guardata negli occhi». Sì, guardata negli occhi, perché di rivoluzione si parla molto, ma spesso fermandosi alle sue maschere o agli aspetti secondari. Il volume, aperto dal breve discorso di Pio XII Non chiedeteci qual è il «nemico» (1952), unisce il capolavoro di Mons. de Ségur (1820-1881) ad un testo approfondito di Mons. Gaume (1802-1879) sulla genesi pagana e anticattolica del pensiero rivoluzionario che portò al 1789 e che domina anche i giorni nostri. Le ultime pagine le abbiamo lasciate all’Enciclica di Leone XIII Humanum Genus (1884) sulla condanna del relativismo filosofico e morale della Massoneria

Padre André Boulet S. M. nel parlare del lavoro di Dominique Tassot ha sottolineato come l’ideologia evoluzionista, diffusa su vasta scala, porti ad idee sbagliate «su Dio, sull’uomo e sulla vita in società», aggiungendo subito dopo che non è esclusivamente per queste ragioni che è bene opporvisi, ma «molto semplicemente perché la teoria darwinista è falsa».

"Dal celebre processo ai Templari fino alla vexata quaestio dell’errore di Papa Giovanni XXII che, come dottore privato, si pronunciò sulla visione beatifica differita. La vicenda viene affrontata inserendola nel contesto socio-politico dell’epoca, citando anche il caso del domenicano Vallense (Thomas Waleys), «il quale si levò contro l’opinione del Papa, che alcuni interpretavano più benignamente, onde il francescano Guglielmo d’Asti, inquisitore d’Avignone, lo fece imprigionare». Largamente trattato è il tema relativo agli sviluppi negli studi universitari. Un ottimo approfondimento è dedicato allo Scisma d’Occidente, ai «Tre Papi» e al Concilio di Costanza, non senza ricordare che «vi furono santi nei diversi partiti, e la dura prova non valse che a far sentire più vivace il bisogno dell’unità e a dare novella prova della protezione di Dio sulla Chiesa». Tra questi santi «il pio e giovane principe (beato) Pietro di Lussemburgo», il quale morì «in odore di santità e ammiratissimo dai suoi contemporanei»...

Si può dire che questo è un libro veramente unico e capace di cambiar la vita di chi lo legge, che pare composto per chi ha portato e sta portando una croce, e che – citiamo dalla Prefazione dell’edizione fatta negli anni ’30 – è «davvero ispirato», «non perderà mai della sua vibrante attualità», vergato da «un martire di Cristo, in catene per Cristo, flagellato ogni giorno per Cristo – che scrive, più col proprio sangue che con l’inchiostro, i patimenti del primo Martire, del Martire Divino». Ancora: si può affermare che, pur accessibilissimo e semplice, è un maestoso trattato tanto su Dio quanto sull’Uomo, un ricco tesoro di teologia e di antropologia, che mira al fondo del grande mistero del male, un mistero da cui nessuno può fuggire.

Si assisterà, per usare le parole del Card. Hergenröther, ai maggiori contrasti: da una parte vizi grossolani, incredulità, ignoranza, corruzione e barbarie; dall’altra le virtù più sublimi, la fede più incrollabile, una scienza illuminata, una civiltà e una moralità di costumi veramente cristiana.

Il presente volume sul Rito Domenicano di Archdale A. King – pubblicato per la prima volta negli anni ’50 del secolo scorso nel contesto dell’opera Liturgies of the Religious Orders – è un piccolo gioiello non solo di storia della liturgia ma, in senso più ampio, di storia ecclesiastica. Il traduttore e curatore di questa edizione è Padre Didier Pietro Maria Baccianti O.P. Il suo lavoro non si è limitato alla trasposizione nella nostra lingua del prezioso testo, ma lo ha anche arricchito di note utili per una migliore comprensione. Chi ne sfoglierà le pagine troverà certamente tante curiosità e aspetti interessanti, ma soprattutto vedrà composto un coerente affresco sulla vita del glorioso Ordine Domenicano, sul suo contributo alla liturgia e sull’influsso che ebbe nella Chiesa.

I meriti dell’opera sono tanti: la chiarezza, la semplicità e, allo stesso tempo, la profondità. Già dalla descrizione della Vita del Redentore si nota come in uno spazio di testo limitato si ripercorra in modo esaustivo tutto l’essenziale, fornendo un buon numero di nozioni spesso dimenticate anche da tanti cattolici. La parte sulla Dottrina e sui Sacramenti è intelligentemente declinata in questa chiave: tutto quanto dobbiamo sapere è ciò che ci serve per realizzare la nostra unione con Cristo. Con il modello tipico a domanda/risposta del catechismo vengono toccati e riassunti gli elementi fondamentali, approfondendo di volta in volta gli aspetti più importanti.