Edizioni Settecolori

Chi ha inventato il matrimonio? Non la Chiesa Cattolica. La famiglia fondata sull'unione matrimoniale di un uomo e di una donna era infatti la cellula della società già per Aristotele. Il matrimonio nell'antica Grecia era basato per Senofonte sulla comprensione e la virtù degli sposi, mentre Euripide presentiva l'indissolubilità del vincolo nell'Alcesti. Questa breve ma intensa storia del matrimonio nella Grecia classica ci aiuta a riscoprire le radici di una vera e propria etica matrimoniale naturale, già sviluppata e pienamente testimoniata in epoca precristiana. Attraverso l'analisi delle fonti e la ricostruzione storica di riti e tradizioni dell'antica Ellade, il lettore contemporaneo scoprirà che i valori cristiani del matrimonio appartengono ad una storia più antica. L'opera è arricchita dalla traduzione dei Precetti Coniugali di Plutarco: una summa di consigli per i neosposi la cui attualità non smette ancora di stupirci.

Castrorso Nuovo di Puglia è una piccola cittadina situata fra l'Adriatico e la Valle d'Itria. In questo luogo di tradizioni perdute e uomini mediocri, l'imprenditore Fernando Perrone è protagonista di una sfolgorante ascesa sociale. Sul suo passato pesano tuttavia alcune strane morti irrisolte. Una casa contesa, un testamento ritrovato: saranno la scintilla che innescherà le svogliate indagini di un giovane praticante avvocato, Nicola Colapinto, coadiuvato da un arzillo e saggio sacerdote di paese, don Raffaele Loiacono. Gli indizi che raccoglieranno, quasi per caso, li condurranno alla scoperta di una realtà inquietante e tenebrosa che non mancherà di minacciare le loro stesse esistenze. La Puglia da cartolina, tutta trulli, olio e vino, si trasforma, in questo racconto di trame ed egoismi privati, in un luogo banale e totalmente perduto. Affaristi nascosti da cappuccio e grembiulino, in grado di controllare anche i traffici della malavita, sono i protagonisti della realtà sommersa nella quale l'autenticità delle tradizioni contadine e del calore levantino è stata cancellata da arrivismi e prepotenze, da indifferenza e spietatezza.

Vorrei ma non posso: we can't. Capovolto lo slogan elettorale di Obama, questa sembra la sintesi fra un grande programma e le mancate realizzazioni. Barack Obama sa parlare alla gente, sa trasformare in consenso anche posizioni di dissenso. È insomma un politico di razza alla continua ricerca di una strategia nuova per gli Stati Uniti. Nella campagna elettorale ha realizzato un contatto reale con gli elettori, trovando sempre parole molto coinvolgenti. Nel giro di poco più di un anno s'è accorto però che governare l.America è più difficile che fare una travolgente campagna elettorale. Il petrolio, che invade il golfo del Messico, rischia di costare a Obama una sconfitta dopo le promesse di un'America nuova nei problemi ambientali e nei rapporti col big business. Il timore per le prossime elezioni spinge intanto il presidente a inseguire consensi a destra. Nella politica internazionale, Obama continua invece le guerre in Iraq e in Afghanistan, mentre una crisi economica di dimensioni enormi gli pone problemi che non sa come fronteggiare. Napoleone diceva che i suoi generali dovevano essere coraggiosi, ma anche fortunati. Obama, coraggioso nei programmi, non sembra fortunato.

Il santuario dedicato a San Pio, progettato da Renzo Piano, non ha mai suscitato l'apprezzamento dei fedeli. L'analisi sviluppata dall'autore pone degli inquietanti interrogativi: è possibile che l'intero complesso del santuario, la sua struttura architettonica, le opere d'arte in esso contenute, siano espressione di un vero e proprio culto massonico? Dietro la chiesa dedicata a San Pio si cela un intrigo di messaggi esoterici e simbolismi alchemici? Perché sono state commissionate ad artisti atei o agnostici la realizzazione di altari, crocifissi, portali della chiesa dedicata a Padre Pio? A questi interrogativi l'autore risponde affiancando lo studio dettagliato dell'iconografia e della struttura architettonica del santuario, all'inchiesta giornalistica sui fatti più recenti relativi alla riesumazione e alla conseguente traslazione del corpo di Padre Pio nell'opulenta cripta rivestita d'oro della nuova chiesa.

Al termine di un lungo conflitto, i vincitori salpano verso casa, e la pace. E invece si smarriscono sotto crudeli venti di tempesta, rischiano il naufragio. Accadde tremila anni fa agli Achei dopo la guerra di Troia, agli Americani dopo i trionfi in due guerre mondiali e nella guerra fredda: terrorismo, Afghanistan, Iraq, crollo finanziario. Fato o hybris? L'Odissea americana del XXI secolo è orfana di un Ulisse. Ma dalle sue cronache è emerso un protagonista assai simile a quello dei primi quattro canti dell' Odissea omerica, la "telemachia". L'eroe non torna, il figlio salpa da Itaca per cercarlo. Tremila anni dopo, un giovane americano nato in un'isola da un raro incrocio razziale e culturale ha dedicato l'adolescenza, la giovinezza, la prima maturità alla ricerca del genitore scomparso e, dunque della propria identità. I sogni del padre è il titolo della sua opera prima, un'autobiografia. A differenza di Telemaco, Barack Obama non ha ritrovato il padre, ma il suo periplo lo sospinge sulla spiaggia di un'isola grande diecimila volte Itaca, lo fa ammiraglio della Invincibile Armada che cerca il ritorno.

Per l'occasione del Cinquecentenario della nascita (1509), il libro intende riaprire il dibattito critico su Bernardino Telesio e rivisitare il pesante giudizio storico che lo vorrebbe come filosofo pavido e incoerente che preferì scendere a patti con la Chiesa invece di lottare per quella libertà di pensiero che altri pensatori del suo tempo, come Giordano Bruno, pagarono con la morte. L'autore sostiene la tesi per cui tutto avrebbe voluto fare Telesio tranne che l'eroe impegnato nella lotta anticlericale. Da filosofo cattolico ebbe il merito, in piena Controriforma, di rivoluzionare il pensiero salvando intatta l'immagine dell'uomo come creatura prediletta da Dio. Fu eversore di Aristotele ma ammiratore nascosto di Platone; "primo degli uomini nuovi" ma non proprio ostile alla tradizione; anticipatore della scienza nello studio della natura ma medievale nel conciliare il mondo con la creazione biblica; naturalista convinto su tutto tranne che sulla capacità umana di desiderare l'eternità.