Effatà Editrice

La biografia di uno dei preti di Torino più importanti del secondo Novecento, maestro di vita, di fede, di pastorale e di giornalismo. Per quasi trent’anni direttore del settimanale «La Voce del Popolo», è stato l’uomo della comunicazione tra la Chiesa e la città, sempre in dialogo e in ascolto della storia partendo dalla lezione del Concilio, di cui è stato efficace divulgatore, chiamato a parlarne in moltissime parti d’Italia. Il libro lo colloca nel contesto storico ed ecclesiale, politico e sociale, basandosi sugli echi di stampa e sulla diretta testimonianza dell’autore di molti fatti narrati.

Queste pagine invitano a tornare ai fondamentali dell’esperienza umana, per scoprire chi siamo noi, chi è l’essere umano. Alla luce dell’Alleanza di Dio con l’umanità, cercare la descrizione di noi stessi significa anche ritrovare le condizioni prime per cui possiamo ricevere e dare misericordia. Quest’ultima chiama in causa la nostra ferita, il nostro negativo. Per ricevere misericordia e per accorgersi di averla ricevuta, occorre sapere qualcosa del proprio male. Queste meditazioni sono il tentativo di interpellare le Scritture per tornare a dirci chi siamo, anche e soprattutto dal nostro lato «oscuro». Perché solo a partire da lì possiamo riconoscere la misericordia.

Il 10 ottobre 1941, nel corso della Conferenza di Praga voluta da Reinhard Heydrich, Reichsprotektor di Boemia e Moravia, i nazisti istituiscono il ghetto di Terezín, che con il tempo verrà a costituirsi quale «laboratorio diabolico» a servizio della propaganda di regime. Nei quattro anni di funzionamento vengono internate circa 140.000 persone, tra loro 15.000 bambini. Al momento della liberazione gli adulti sopravvissuti sono 3800, i bambini 142. Nel «ghetto modello» creato dai nazisti si tengono 2430 conferenze, 600 spettacoli teatrali e musicali e si allestiscono i laboratori d'arte per bambini. Leggere l'universo Terezín, definito «fucina di cultura» da Chaim Potok, significa conoscere una realtà di fame, violenza, morte e orrore, ma soprattutto riscoprire la forza vitale della dignità umana, della cultura come valore, dell'educazione come responsabilità.

Ecco il decalogo biblico in "salsa familiare" per voi, genitori disperati, che pensate di dover sostenere una guerra con il vostro figlio/a adolescente. In realtà non c'è nessun vero "nemico", anche se a volte "loro" si presentano così o sembrano vedere così "noi". Queste pagine sono il tentativo di scendere in trincea con voi. E di giocare così pulito da far capire, a questi benedetti e amati figli, che quando il gioco si fa duro... i duri cominciano a giocare. E a vincere.

Come accade che proprio dal centro, dal papa stesso, ci venga l'invito a guardare il mondo dalle periferie? Forse perché è la stessa persona che era vescovo "alla fine del mondo", fino a poco tempo fa? Cosa significa guardare il mondo dalla periferia? In che senso si capisce meglio la realtà? E come si distingue la differenza di sguardo? In fondo ciascuno di noi vede le cose con i propri occhi e non è facile comprendere come possano esserci altri sguardi... La Parola di Dio scritta nella Bibbia è anche il racconto di una esperienza di fede di un popolo "di confine", piccolo e irrilevante o quasi nel contesto del tempo. E il Figlio di Dio, Gesù, centro di tutta la storia, si fa uomo in quel popolo, in quella terra, in quella periferia. Dunque non è affatto questione secondaria sapere quale luogo si abita e capire il mondo dalla parte di chi è apparentemente irrilevante. "Perché la realtà si capisce meglio non dal centro, ma dalle periferie." (Papa Francesco)

Marisa era nata a Ceva e da bambina sognava di fare la lavandaia. Con tenacia e tanto coraggio è riuscita a diventare la prima top manager italiana. Si divideva tra Torino, Milano e New York, ma amava tornare nel suo paese natale per pranzare con i suoi cari, e alle raffinatezze degli chef preferiva l'insalata russa della piccola trattoria della sua infanzia. Amava il marito Lionello, la famiglia e gli amici. Era elegante, intelligente, ironica, cosmopolita e il suo ultimo messaggio, poco prima di andarsene, è stato per le donne: "Ricordate: per ottenere successo nella vita è necessario avere tanta fiducia in se stesse, tanta voglia di lavorare e non scoraggiarsi mai!". "Mi piace pensare che la mia storia possa dare fiducia alle giovani donne che cominciano la loro carriera o che vanno ancora a scuola: una donna, se lo vuole, può farcela in qualsiasi campo, accettando le regole del gioco e credendo fortemente in se stessa." (Marisa Bellisario)

La gentilezza autentica favorisce il ben-essere personale e della società tutta. In questo tempo di arroganza e di volgarità, di anonimato e di trasgressione delle regole, si avverte una grande nostalgia di “cose buone”. Anche negli eventuali conflitti quotidiani, che la vita può riservare, tutto migliorerebbe se imparassimo a comunicare le nostre ragioni, a sostenere i nostri diritti con civiltà ed educazione. Non è un problema di forma, ma uno stile di vita da acquisire. Per l'ambiente in cui viviamo il ritorno alla cortesia costituirebbe un’improvvisa esplosione di primavera.

Un dialogo sullo stato e il futuro del cristianesimo tra due intellettuali francesi, svoltosi nel 1973. Due figure non incasellabili che ci invitano a guardare le cose da un altro punto di vista, spiazzando ruoli costituiti e pregiudizi immotivati: un esercizio di uscita dagli schemi che ci segnala uno dei motivi di attualità di questo testo che pure ha già quasi quarant'anni. Attraverso la loro tagliente lucidità e la sorprendente capacità di interpretare i problemi e le linee di sviluppo del futuro, gli autori presentano un'analisi scomoda che ci induce a chiederci dell'oggi e a domandarci anche il perché le donne sembrano essere le grandi assenti da questo panorama. Introduzione di Stella Morra. Postfazione di Ghislain Lafont.

Il ruolo della donna all'interno dei più svariati ambiti culturali, politici e istituzionali va sempre più colto non solo in relazione a specifiche competenze tecniche o professionali, ma anche rispetto al suo essere portatrice, sin dalla nascita, di un "modello educativo integrale" che tiene conto della persona nella sua totalità, comprendendo, in primis, le dinamiche relazionali, etiche e morali. I testi raccolti in questo volume intendono offrire una riflessione non strettamente bioetica, ma interdisciplinare – che va dalla psicologia alla teologia, dalla sociologia al diritto – intorno al binomio donna/vita, mostrando come esso, al di là del valore universalmente e da sempre accordatogli, continui a sollevare questioni e a stimolare dibattiti ai quali la ragione credente può offrire ancora interessanti e originali spunti di riflessione.

La forza del Vangelo è la risurrezione: l'incidente della morte di croce di Gesù sarebbe rimasto un brutto affare, una maledizione, senza un seguito, se privato dei racconti delle apparizioni, ossia di un nuovo tipo di incontro con Gesù stesso ("in persona") che ha imparato ad amare donando la sua vita. Un possibile progetto di cristologia ha sempre due radici: la prima è la storia di Gesù, che comprende la sua passione per il Regno, insieme all'amore per i poveri e i peccatori e la vicinanza agli ultimi, soprattutto agli ammalati e agli smarriti di cuore (ethos); la seconda è la storia con Gesù, il fatto cioè che una comunità di credenti, anzi, una fraternità di persone, di uomini e donne, suoi discepoli e simpatizzanti, nonché amici, l'hanno incontrato dopo i fatti drammatici del Venerdì santo (pathos), e pieni di gioia l'hanno annunciato come il Vivente, il Veniente, il Risorto, colui che più non muore, che vive per sempre, ed è innalzato alla destra del Padre (logos). Senza la Pasqua, non sarebbe possibile alcun progetto di cristologia, e qualsiasi ricerca storica su Gesù si fermerebbe, in modo storico-critico, a una gesuologia, a una messianologia, perché impoverita di speranza, appiattita dalle sole attese umane che Gesù stesso non realizzò fino in fondo. Gesù è una persona dialogica (il IV Vangelo lo narra come la Sapienza incarnata): nella sua storia di profeta e di uomo ha sempre accolto tutti, senza emarginare nessuno. Gesù è una persona inclusiva, capace di guardare nella profondità dell'esistenza di ciascun interlocutore, anche quello più emarginato. L'originalità di Gesù consiste nel fatto che egli non si limita a mettere l'uomo in relazione con Dio, ma realizza proprio l'unione dell'uomo con Dio, divenendo egli stesso il simbolo reale, personale, differenziato, del Padre. Se è vero che il divino e l'umano in Gesù confluiscono nella sua persona divina di Figlio, questa unione ipostatica, storicamente, è un dialogo d'amore costante tra il Padre e l'umanità che avviene già in lui, nel Figlio, in Gesù stesso. Come persona dialogica, Gesù rivela e testimonia quello che sa e che vive e che vede di Dio. Il cristianesimo è il tentativo di continuare questo processo di umanizzazione di Dio che ha la sua pienezza nella storia di Gesù, il Figlio amato. Questo volume è dedicato all'ethos di Gesù: annuncio del Regno, segni di guarigione e di liberazione, amore per i nemici, il suo vissuto umano, il rapporto con la Legge e la fraternità.

Indagando il percorso storico-letterario dei primi testi del cristianesimo e il successivo impegno delle comunità per rendere vivo e attraente tale messaggio, abbiamo scoperto dimensioni e appelli per molti di noi fonti di interesse e curioso coinvolgimento. In questo modo la fede stessa, più che contenuto di verità astratte, insieme di informazioni da imparare o di comandamenti da osservare, ci è apparsa come offerta che può costituire un evento decisivo di un incontro personale con il Dio che si è rivelato in Gesù. Non è quindi senza significato dialogare e confrontarsi liberamente tra adulti, scoprendo che, al centro della nostra vita e della nostra storia, ricercare e scoprire nuovi orizzonti è sempre possibile.

"Quest'opera nasce a ridosso della celebrazione dei primi cento anni di evangelizzazione del Mozambico grazie all'opera dei Missionari della Consolata, e presenta l'incontro con il popolo macua-xirima, a cui padre Frizzi consacrò la propria vita e la propria missione. Il libro conferma l'importanza del lavoro svolto dal sacerdote italiano nello studio di quella cultura, e diventa anche l'invito a essere missionari calcandone le orme, ovvero studiando e approfondendo, incontrando e dialogando, affinché i semi già presenti possano dare frutti che siano duraturi". (Dalla Prefazione di Stefano Camerlengo I.M.C.). Presentazione di Atanasio Canira.