Fara

"Aridi i cuori dei potenti lontani dalle grandi opere dello spirito cuori pieni di violenza l’albero del linguaggio i suoi oracoli e massime che invocano giustizia e un mondo senza guerre."

"Non vorrei che mi cogliesse in disordine… Giorno dopo giorno rastrello il giardino raccolgo i pensieri rimasti sospesi appendo le parole non dette gli abbracci rimandati le lettere nel cassetto soffio sulla polvere e sulle lacrime di dolore di gioia e di speranza Non voglio restare in debito con scuse banali contemplo l’orizzonte per capire quanto è lontano quanto è vicino."

«Una iniziale rievocazione di eventi biblici suggella e suggerisce, nella tensione lirica, un ascolto intimo, partecipato. Successivamente, echi di un certo vissuto permeano il dettato con dettagli incisivi, tra il dentro e il fuori, a tratti davvero palpitanti nel dispiegarsi formale di endecasillabi ed enjambements.» (Donatella Nardin)

A vicenda ci siamo denudati il corpo, l’anima e i ricordi, senza vergogna e senza alcuna traccia di dolore. Senza paura. Ci siamo camminati dentro l’anima l’un l’altro, le braccia attorno al collo e i corpi fusi, per tutto il tempo che è stato il nostro tempo: un tempo che si espande, dilaga sopra i giorni i mesi e gli anni, riempie di sé le ore e le stagioni, eppure è un tempo che non trascorre mai. Questa, e le mille mirabolanti acrobazie di chi ha stupore e sogno ed incoscienza abbiamo fatto noi, leggeri, sull’orlo di quel baratro che ci abita così vicino; e ci siamo riusciti perché non ne avevamo paura. L’uomo e la donna camminano insieme, procedono calmi, a passi misurati e lenti. Senza fretta. L’uomo tiene la donna per mano: sono voltati di spalle e lui le tiene la mano stretta nella sua mano destra.

Da un punto di vista antropologico si sostiene che l’uomo sia un animale che deve vivere in gruppo, ma questo assioma può essere sviluppato in due modi radicalmente opposti: accettare la logica imposta dal capo che si manifesta nel chinare la testa di fronte ai potenti e diventare i carnefici dei più deboli, oppure nell’abbracciare il più umile e ribaltare la scala gerarchica. Infatti, i conflitti, piccoli o grandi che siano, nascono dalla logica per la quale “tu sei meno di me, io sono più di te”. Parlavo, ascoltava, parlava, ascoltavo, ma mai un’avance. Anche solo a livello di battuta. Finché un giorno mi sono stufata e gli ho gettato in faccia un perentorio: “Stasera vengo a dormire a casa tua.”

“Nel libro sono raccontate tre storie che costituiscono un frizzante mix la cui ricetta può, a mio parere, essere così composta: folklore, ghost stories, eleganti e guizzanti pennellate di giallo alla “elementare Watson” e un pizzico, non tanto ristretto, di Howard Phillips Lovecraft ed Edgar Allan Poe. Ecco subito nascere quell’odore, quel sapore di tradizione, antica ma sempre nuova, propria delle favole o di quei racconti tanto cari ai lettori di weird tales. William riesce sempre a sussurrare un’umile profezia nei suoi racconti, un annuncio di bene e di redenzione che, nonostante i guai e le ingiustizie del mondo reale, porta a un legame con qualcosa di straordinario.” (Alex Celli)

Ancora una volta Alberto Mori ci cattura con la luce sfaccettata, scenica e indagatrice delle sue poesie flash ricche di echi sonori, vibranti di sensi molteplici in grado di sollecitare in noi reazioni stupite ed empatiche. Leggere/ascoltare/recitare i versi del poeta performer è una esperienza coinvolgente che ci immerge nella realtà che stiamo vivendo e ci interroga sui suoi sviluppi, una realtà sempre più imbevuta di intelligenza artificiale dalle potenzialità al contempo fascinose ed inquietanti per le relazioni umane e sociali.

– Aaargh! Ferma lì! Non ti azzardare a leccare la mia tazza del caffelatte! Brutta maleducata! – Che c’è, Madame? Che cosa la affligge? – Mi affliggi tu, malnata! Perché vieni a mangiare nei miei piatti? Ieri addirittura il cavolo saltato con aglio e peperoncino! Da quando in qua ti piace? O piace ai gatti? E adesso anche il mio caffellatte con il ginseng! Sei una depravata! – Mangiare? Lei parla di “mangiare”? È solo questo che lei vede? – Che vuoi dire? – Io NON MANGIO, Madame. Lei non capisce, voglio solo condividere un momento supremo di bellezza. – Bellezza? Quale bellezza? – Lei che mangia queste cose assurde, e ne gode, a quanto pare, a vedere la sua faccia. Vede che tutto sommato io LA AMO? L’assurdo è che Ofelia non è bulimica, anzi quasi anoressica. Di solito devo offrirle quattro o cinque tipi di pappe prima di trovare quello che le piace, e che comunque spelluzzica appena. Ma il MIO piatto, qualunque MIO piatto per lei è irresistibile. Almeno per il primo boccone.

Ecco, dopo il buio e la luce, dopo il sole e la luna, dopo il giardino, gli animali – “Facciamo l’uomo” – suscitato ad esserci l’uomo, convocato, è subito coinvolto nell’opera dall’alito di vita di parola che non separa i tempi del dire e del fare – il suo verbo non come il mio” facciamo il pane”– Il suo – facciamo l’uomo – non forse a sé stessi solo parla, dice noi con l’uomo, convoca insieme il sogno, dal sogno subito suscita perfezione e subito diviene in farsi pane e lievito di cielo

Oua, vaggo in to vento, freido, câdo, misto neive… e o piggio tutto mi. Pe e mae burrasche, quallo rifugio, ancoeu, no ghe l’o ciü.

Ed è così che me ne vado / Come sempre / Mangiandomi la strada / Così simile a chiunque altro / Perché chiunque nella propria vita / Fa più discorsi con sé stesso / Dentro, di quanti ne possa fare fuori. Versi in bilico fra musica e teatro, che esplorano quali possano essere i confini del concreto e dell’immaginabile. Inevitabili scosse di assestamento derivano da questo tipo di visione del mondo, dando vita a profonde analisi di esperienze personali, passioni e amori attraverso i cambiamenti della società.

È ’na volaredda ca me fac' È una farfallina che mi fa nu picca ’i cumbagnia, un poco di compagnia, mi fac' ballà cu l ’occhi. mi fa danzare con gli occhi. E quanno s’avvicina ’nda vurecchia E quando si avvicina all ’orecchio hé cittu cittu ’ll' condo l' fatti mei. io zitta zitta racconto i miei fatti. È mamma mia.