Il Convivio

Le identità metaforiche e simboliche caratterizzano i versi di Francesca Mazza Pistone nell'opera "Poetica-mente", dove i luoghi reali si immedesimano con quelli dell'ispirazione. Si veda il caso dei riferimenti a Ragusa Ibla e alla sua festività: la presenza di giovani e anziani diventa una meditazione sulle tre età dell'uomo, andando oltre la rappresentazione visiva. O ancora le descrizioni, come quella della casa, che poi diviene un'appropriazione della coscienza temporale e della caducità dell'uomo: i muri sopravvivono al tempo e gli uomini periscono. La trama simbolica è fervidamente accesa, per tornare al Dante amato dall'autrice, cossiché ogni testo possiede un significato letterale e uno allegorico. È il caso del tornare al paese natio, nel quale si ha un 'nostos-ritorno' (e qui ci si ricollega ad un tema complesso e fondamentale da Omero a Dante, a Eliot, fino a prosatori contemporanei come D'Arrigo), ma si tratta di un apparente percorso memoriale, perché è invece una riflessione sull'origine dell'uomo, sulla genuinità o meno della sua essenza.

Il poema "Big bang. Canto del villaggio globale" è un itinerario entro spazi sconfinati, entro situazioni dinamicamente cangianti, entro molteplici linguaggi, culture, sensibilità, allegorie, simbologie, che si incontrano, dialogano fra loro, propongono avanzamenti ermeneutici, in pari dignità, al di là di ogni gerarchia, steccato, presunzione. Qui il tempo è un oceano, dove sboccano le acque e gli echi di tutti i tempi, di tutte le civiltà, del presente come del passato. È un tempo onnipresente, come di avvento, dove tutte le storie vanno interrogate e accolte e sentite come un concerto polifonico vivo e in svolgimento. Prefazione di Ugo Piscopo.

Il saggio mira a ricostruire il mutamento di percezione incontrovertibile che accompagnò la classe intellettuale italiana nell'immaginare e descrivere la donna sul finire del XIX secolo. Al centro della ricerca è la produzione letteraria di Verga, Capuana, Tarchetti, Fogazzaro, D'Annunzio e dei principali esponenti della Scapigliatura lombarda, i quali contribuirono a diffondere ed arricchire, per mezzo dei loro scritti, i tópoi narrativi femminili largamente impiegati nella letteratura del tempo. Filo rosso del testo è dunque la donna, ora nell'eccezione mondana di angelo incantevole e tentatore, ora nella veste più oscura e goticheggiante di essere diabolico ed inferico, senza tralasciare il vorticoso labirinto d'immagini fin de siècle, popolato da magnetizzate, sonnambule, streghe e dame bianche. Vi si ricava alla fine un pantheon di antieroine grazie alle quali la figura muliebre viene declinata in tutte le sue numerose e conturbanti gradazioni, protagoniste imprescindibili di un Ottocento tutto al femminile.

La più sottile follia è fatta della più sottile saggezza, sottolineava Montaigne, e lungo questa apparente dialettica si staglia la silloge di Roberto Barbari, perché l'irrazionale diventa un percorso conoscitivo ben definito, che contempla non solo l'io, ma anche il cielo e l'amore. Tale consapevolezza è propria di coloro che sono destinati alla profondità, cioè al vedere con occhi nuovi. In questo modo si realizza lo sguardo diafano del poeta, la nuova luce che va oltre gli schematismi, che ricerca al di là delle apparenze. Che la follia sia libertà, e quindi dolce irrazionalità, è un assunto per raggiungere la pace. In questo viaggio la donna è il correlativo oggettivo, l'elemento tangibile che conduce all'approdo.

Ai bordi dell'inquietudine / di una vita che ci sfugge, / intravediamo vie lontane, / segrete. / L'evanescenza di mille ricordi, / la definitiva resa...

"Dal fuoco etneo alle acque polesane" condensa la dialettica dell'io non solo nella sua connotazione termica (caldo-freddo) ma anche nella sua indicazione cromatica e, infine, nella classificazione ossimorica. In queste opposizioni rientra la collocazione geografica che va dal sud al nord, cioè dall'Etna alle acque polesane, due luoghi in cui l'autrice affonda le proprie radici e attraverso i quali è possibile coglierne l'essenza.

Queste "Spine d'euphorbia" di Josè Russotti sono di quelle che ti entrano nella carne e non ne escono più… E il perché non è difficile da comprendere, perché vi si trova un'umanità che è anche la tua, la nostra, perché l'autore parla il linguaggio universale della poesia, il linguaggio che accomuna tutti, a condizione che si abbia un'anima, una sensibilità e la capacità, al di là di ogni condizione ed età, di coltivare ancora sogni e utopie.

L'album fotografico "Etna, eruzione e terremoti del maggio-giugno 1879. Fotografie fatte per incarico del R. Governo italiano sotto la direzione del Prof. Orazio Silvestri", conservato presso la Biblioteca R. Malaroda del Dipartimento di Scienze della Terra dell'Università degli Studi di Torino, contiene le immagini di due eventi estremamente importanti per la storia dell'Etna: l'eruzione del 26 maggio - 6 giugno 1879, che partì dalle sommità fino a raggiungere Passopisciaro, nel territorio di Castiglione di Sicilia, e il terremoto del 17 giugno dello stesso anno, che interessò principalmente Bongiardo, frazione del comune di Santa Venerina. Le fotografie, come afferma lo stesso Orazio Silvestri, "furono [...] dirette per conservare memoria della grande eruzione etnea del maggio-giugno 1879 e dei luoghi funestati da questa e dai successivi terremoti". I contenuti vengono per la prima volta riproposti integralmente e, presumibilmente, corrispondono a ciò che Silvestri consegnò al Real Governo, in quanto al momento risulta irreperibile il raccoglitore allora depositato presso gli archivi statali.

Se i "Liberi bagliori" di Salvatore Bordino potessero ricondurre apparentemente ad una simbologia luministico-emozionale, leggendo la silloge appare più chiaro che gli strali di luce ai quali fa riferimento il poeta sono simbolo di conoscenza, di un percorso gnoseologico che si dipana lungo i sentieri della vita sino a fissarne punti e riflessioni, sino a considerare il dato biologico-esistenziale come esserci nel mondo, in una dimensione più allargata rispetto alla semplice visione dell'Io. Non mi pare un caso che, in questo senso, esistano molti riferimenti alla Libertà, a quel desiderio di liberazione da lacci che attanaglia l'uomo nella sua stessa presenza sulla terra. Una condizione che può essere sottratta in modo esplicito (si veda il periodo delle dittature) oppure in modo nascosto, come nel mondo contemporaneo, in cui tale valore spesso costituisce un'apparenza.