Libreria Editrice Orientalia

Durante il periodo detto delle Cinque Dinastie e dei Dieci Regni, epoca di divisione e di caos politico, ma anche di enorme fermento e innovazione culturale, che segue il crollo della dinastia Tang (618-907) e precede l’unificazione della dinastia Song (960-1279), prende piede in Cina un nuovo tipo di poesia, la canzone poetica o ci. Il nuovo metro, incontro e adattamento delle rigide forme classiche con melodie non cinesi, interazione fra il dotto e il popolare, e allo stesso tempo ricerca da parte dei letterati cinesi di nuove possibilità espressive, sia dal punto di vista prosodico che contenutistico, diverrà il genere poetico più in voga per i tre secoli successivi. Uno dei precursori della canzone ci è senza dubbio Li Yu (937-978), figura assai interessante perché oltre che poeta fu anche imperatore della breve dinastia dei Tang Meridionali (937-975), uno dei Dieci Regni del Sud della Cina. Amatissime dai lettori cinesi di ieri e di oggi, e presenti in forma sporadica in quasi tutte le antologie poetiche cinesi, le trentaquattro arie che formano il suo Canzoniere qui presentate in prima versione integrale italiana, rivelano un mondo al femminile di inquietudini, sospiri, gioie fugaci, amori vissuti e poi perduti, scanditi dall’eterno fluire del tempo.

La vita di Lotusa, una piccola città costiera, sta per essere scombussolata dall'arrivo di un contingente di militari americani in licenza dal Vietnam. La prospettiva di spillare dollari ai soldati accende la cupidigia di un gruppo raccogliticcio di magnaccia e tenutarie di bordelli che si affidano ad un ampolloso professore d'inglese per organizzare un corso di formazione per bargirls. Scopo iniziale del corso è di insegnare una trentina di frasi d'inglese che potrebbero tornare utili alle intrattenitrici, ma ben presto il professore si lascerà prendere la mano. Animato da un anelito patriottico e moralizzante, portatore di antichi valori asserviti al più vile degli scopi, il protagonista aggiungerà man mano alle lezioni di lingua anche quelle di danza, canto, etichetta internazionale, trucco ed estetica, introduzione alla cultura americana, profilo della civiltà classica, igiene fisiologica, questioni legali, nozioni dell'arte della mescita di alcolici e tecniche di preghiera protestante, dando vita ad una serie di situaizoni paradossali ed esilaranti. Questo adattamento del romanzo mantiene la vivacità e la forza espressiva dell'originale.

Pubblicato per la prima volta all’inizio degli anni ‘80 questo volume ad opera di Giuliano Bertuccioli è stato a lungo una delle antologie di riferimento per lo studio della prosa classica cinese. Con una selezione di brani estratti dai Dialoghi di Confucio, dalla Grande Scienza, dal Mencio, dalle prose storiche Zhou, Qin e Han, dal Zhuangzi, e dalle prose delle Sei Dinastie e dei periodi Tang e Song, il libro propone alcune tra le pagine più celebri del patrimonio letterario della Cina antica, parte di quanto veniva memorizzato anticamente per sostenere gli esami imperiali di concorso per la carriera mandarinale. Questa edizione, rivista e annotata con trascrizione pinyin e con testi originali affiancati da traduzione a fronte, mette immediatamente a disposizione di coloro che intendessero intraprendere lo studio della lingua e della cultura cinese classica tutti gli elementi utili per l’apprendimento dei brani, offrendo la possibilità al lettore di avvicinarsi agli esempi letterari più famosi degli autori cinesi del passato.

Pubblicato inizialmente nel 1910, il Guiqian ji è il resoconto di viaggio di Shan Shili, moglie dell'ambasciatore cinese in Italia Qian Xun: in quest'opera, l'autrice si cimenta per la prima volta in una ricca e dettagliata descrizione delle meraviglie storico-artistiche che ammirò a Roma e che per lei rappresentarono lo specchio e lo strumento per interpretare la cultura europea. Con questo scritto, Shan Shili consegnerà alle stampe l'ultima memoria dell'incontro tra l'Italia e la Cina imperiale. Dopo di lei, i diari di viaggio cambieranno radicalmente quanto a moduli narrativi, a comprensione dell'altro, a rapporto di identità.

In Asia Orientale, come in Occidente, le identità nazionali si pongono ancora oggi come una delle più potenti strutture di organizzazione della vita collettiva e, nonostante le profonde trasformazioni che le stanno interessando, mantengono un'elevata rilevanza e una rinnovata forza sociale. I vari aspetti legati alla definizione delle diverse identità politiche, etniche, sociali, culturali, linguistiche e religiose trattati in questo volume sono colti essenzialmente nella loro dimensione contemporanea.

Poco nota e ancora non adeguatamente studiata, la produzione letteraria dello Yemen appare oggi tra le più interessanti e innovative del mondo arabo. In questo volume sono raccolti gli atti del convegno internazionale "Il femminismo nel mondo arabo tra letteratura e attivismo - Lo Yemen raccontato dalle donne" che si è tenuto presso la Facoltà di Studi Orientali della Sapienza nel maggio 2009, oltre ad alcuni articoli di carattere letterario, ma anche storico e socio-politico, che possono contribuire a migliorare la conoscenza di una realtà fino ad ora non esplorata appieno per quanto riguarda la sua contemporaneità. Il volume comprende inoltre le testimonianze e i contributi di cinque scrittori, tra i più rappresentativi del panorama letterario yemenita.

"Le avventure di un ragazzo brutto" presenta un raro racconto (omo)erotico cinese pubblicato intorno al 1630, nell'ultimo decennio della dinastia Ming. Il racconto è rappresentativo della narrativa pornografica cinese, genere che conosce il suo periodo di massima fioritura proprio nel Seicento. Si distingue tuttavia per la sua originalità, sia in termini di rappresentazione erotica, che tende al fantastico e al surreale, sia per la sua lingua al tempo stesso squisitamente letteraria e schiettamente volgare, registri vertiginosamente presenti non di rado nella stessa pagina. Con un gusto analogo per il contrasto, tra puntuali resoconti di fantasmagorici congressi carnali e sequenze di mirabolanti amplessi, la fiaba erotica di Maestro Cuor di Luna ci illustra simbolicamente la teoria buddista del desiderio come agente di autodistruzione, ma anche come possibile strumento di consapevolezza e, in quanto tale, veicolo dell'illuminazione.