Simple

Questo breve saggio cerca di spiegare cosa sia la meditazione ed è indirizzato prevalentemente a chi si avvicina per la prima volta a questa pratica, utilizzando un linguaggio volutamente semplificato. La meditazione, in questi ultimi decenni di crolli delle certezze religiose e politiche, è diventato un argomento molto inflazionato. Scuole e tecniche di meditazione nascono ogni giorno nelle nostre società occidentali per sopprimere ai bisogni di spiritualità dei singoli individui, pertanto, ho cercato di mettere un po' di ordine tra le tante proposte di meditazione e di trovare un filo conduttore con l'obbiettivo di dare semplici suggerimenti a chi intende iniziare questo percorso. Questo saggio affronta il tema della meditazione cercando di creare un ponte tra i riferimenti ai testi classici (soprattutto indiani) e le esperienze di carattere personale dell'autore nei molti anni di pratiche spirituali (soprattutto yoga e meditazione). Il testo sottolinea l'importanza della spiritualità in azione, del tentare di coniugare il progresso spirituale ottenuto attraverso la meditazione con la quotidianità.

La memoria del territorio si tramanda anche attraverso i racconti, affinchè non si perdano le tracce del nostro passato. Non è cosa vana sapere quali strade abbiamo percorso per giungere a essere chi siamo ora, o saremo domani. In questo volume ci sono le storie, narrate direttamente dai protagonisti, degli ultimi mestieri che, inevitabilmente, superati dalle tecnologie, scompariranno. Sono i racconti degli ultimi testimoni di un'epoca che sta volgendo al termine. Sono abilità artigiane, lavori fatti per necessità, con ingegno e tenacia attraverso i quali l'uomo si è messo al servizio dei suoi simili, in un reciproco scambio utile ed emozionante.

Il presente libro "Il Peccato di Lea" è stato scritto grazie a racconti di amiche che hanno vissuto realmente tristi esperienze e hanno visto la cruda vita di altre sventurate ragazze. Negli ultimi decenni del Novecento e nei primi decenni del Duemila, ho voluto ricordare quella povertà che continua a creare un fanatismo religioso, provocando disagio e distruggendo l'amore puro che è la cosa più preziosa dell'esistenza. Ho voluto ricordare ciò che ho scritto con parole semplici, lontane da quelle di un letterato, sperando che qualche lettore apprezzi il sapore genuino di una realtà vissuta.

Questo quinto volume contiene i programmati 366 pezzi, poiché ogni quattro anni bisogna aggiungere un anno di recupero astronomico, conclude la mia raccolta di "Dicerie popolari marchigiane", ma non si creda vuotato quel tale scatolone in cui tutto il materiale era parcheggiato, né si creda che io non abbia altri contenitori in cui poter attingere per dar corpo magari ad altri volumi.

Nella prima parte, lo scritto, attraversando le fonti demonologiche e giuridiche dell'età della Controriforma, vi indaga il comportamento gestuale e la fisicità del corpo soggetto a possessione demoniaca, ricavandone una sorta di teatro del demone e delle sue produzioni. Nella seconda parte, sulla base della coeva trattatistica teologico-morale, pone in confronto, da un punto di vista morfologico e sintattico, il corpo del posseduto con quello dell'attore della commedia dell'arte, individuando, attraverso i caratteri simili, la grammatica che governa la relazione teatro-negotium diaboli. L'ultima parte riflette su un'idea moderna di demone-teatro attraverso il pensiero dell'ultimo Artaud, utilizzato in forma di frammenti e deconnessioni.

"Per anni e anni, a partire dal lontano 1938, in uno scatolone di cartone, di quelli che i locali calzaturifici adoperano come contenitori degli stivali da spedire, ho scaraventato appunti su appunti concernenti tutto quanto udivo intorno a me, qui nella Marche, e che poteva costituire materia genuina di folclore. Sul coperchio dello scatolone, che andavo via via stipando, scrissi il titolo 'Per sinduto a ddì', per sentito dire, che ben traduceva lo scopo della raccolta: una semplice, pura e fedele registrazione di ciò che mi veniva all'orecchio. Non altro che una trascrizione, insomma, fatta rispettando spesso la parlata dialettale, e senza badare a ritegni e pudori, ma scevra anche di compiacenze e vellicamenti delle voci che, tramandate o all'impronta, circolavano."