Solfanelli

L'"altro" Goethe: un libro provocatorio e in controtendenza, che rivisita l'opera dello scrittore tedesco con categorie diverse da quelle del "criticamente corretto", ma che pure sono appartenute al suo modo di pensare e hanno contribuito a fondare la sua intelligenza della vita. Le ricerche qui condotte utilizzano strumenti cognitivi quali gnosi, esoterismo, Massoneria, il concetto di Modernità-Rivoluzione, che vengono quasi del tutto ignorati o rimossi nella critica italiana corrente, ma che nel caso del nostro autore sono stati occasioni essenziali della sua maturazione. Gnosi ed esoterismo - passaggi dottrinali attraverso i quali Goethe si è formato ed ai quali ha dato definitiva adesione quando si è iscritto alla Massoneria - hanno ispirato gran parte delle immagini, dei sentimenti, del pensiero, che danno ai suoi scritti un sigillo inconfondibile. La Rivoluzione, nel senso alto in cui l'hanno intesa De Sanctis, Croce, Gramsci e il Magistero della Chiesa, come il secolare processo anticristiano dell'Europa degli ultimi secoli, è stata per lui un fondamentale luogo di confronto...

Editoriale. Gabriella Giansante, Rimbaud e il Parossismo. Con documenti inediti; Neli Maria Postai, Comparando Simbolismo e Inismo; Fabio Todeschini, Da Rimbaud alla scrittura di sogno; Pier Luigi Pinelli, La Fin de la nuit de François Mauriac. Du manuscrit au Bon à tirer; Kabiria Bolognese, La "Parola" di D'Annunzio nelle didascalie del film Cabiria; Sezione di lingua diretta da Graziano Benelli; Ozouf Sénamin Amadegnato, De la variable "religion" en sociolinguistique; Annalisa Aruta Stampacchia, Langue, fleurs et couleurs dans les nouvelles antillaises de Fanny Reybaud; Abstracts. Recensioni. Rubrica a cura di Carolina Diglio: Gianni Poli, Ricordo di Rosalba Gasparro. Segnalazioni.

Saggi: Francesca Orestano, "Spectacular Bankruptcy: Mr Dombey's "Retribution", the Auction at Stowe, and the Melodramatic Imagination"; Anna Enrichetta Soccio, "Forms of Micro-textuality in the Victorian Novel: George Meredith and the Aphorism"; Nuccio Ordine: "Nessun uomo è un'isola": echi della metafora geografica di John Donne in Francis Bacon, Walt Whitman e Virginia Woolf"; Enrico Terrinoni, " Oscar Wilde e l'Irlanda rimossa"; Biancamaria Rizzardi, "La tela e la pagina: il ritratto di Sargent e la scrittura di James". Contributi: Francesca Crisante, "Edward Bulwer Lytton e la critica: fortune e sfortune di uno scrittore vittoriano". Recensioni di Elena Cioce, Federica Di Addezio e Maria Luigia Di Nisio.

Nel 1952 esce a Firenze, per i tipi di Sansoni, "Studio su Mallarmé" di Mario Luzi, un denso libro che s'impone all'attenzione della critica perché il grande poeta fiorentino ingaggia un illuminante e sentito confronto con il poeta francese, fra i più oscuri della letteratura moderna. Luzi, che muove da premesse ermetiche, si misura con Mallarmé usando acuta sensibilità e indubbia lucidità di giudizio, ricercando la suggestione arcana e irresistibile di una poesia che si protende verso l'Assoluto. Nel 1987 Luzi aveva ripubblicato quel libro con un'emblematica Avvertenza, in cui aveva ridefinito il posto che in esso era stato da lui negato all'Après-midi d'un Faune, il famoso poemetto filosofico illustrato da Manet nel 1876. Il volume viene oggi riproposto qui, con una preziosa intervista a Luzi del 1985, insieme a quella storica Avvertenza, della quale è riprodotto in appendice il dattiloscritto, testimonianza diretta della fervida officina del poeta.

Nel nostro tempo, quando si utilizza il termine "revisionista", non si può non far riferimento ad Ernst Nolte (1923-2016). Per non pochi critici, lo studioso tedesco sarebbe intestatario di teorie senza alcun fondamento sostanziale nel non dichiarato tentativo di rendere il nazismo un evento "digeribile" ad una massa crescente di lettori. E allora l'unico modo per venire fuori da questa babele e non ricadere in isterismi di parte, è quello di far confrontare voci discordanti in un unico volume che non è (e non vuole essere) un libro celebrativo e nemmeno "definitivo", ma solo un invito alla lettura, per meglio orientarsi nei percorsi e nel linguaggio di uno storico al centro del dibattito culturale da più di mezzo secolo.

Nell'attuale decadenza italiana occupa una posizione di primaria importanza quell'anomalia comunemente chiamata cattocomunismo, ovvero quella stretta e quasi inestricabile commistione tra il moderno cristianesimo secolarizzato e ciò che resta delle ideologie di sinistra. Tale coacervo, pur eterogeneo nei suoi elementi costitutivi, è comunque contraddistinto da una singolare coerenza negli atti promossi come nei risultati ottenuti. Inoltre la sua diffusione a livello di mentalità e senso comune è così pervasiva da essere assimilabile alla diffusione di un contagio, agente patogeno che nella sua infezione comporta danni non solamente materiali. Sono fornite in questo libretto alcune indicazioni per inquadrare il fenomeno nella sua natura patologica, come "malattia dell'anima" che colpisce il singolo e la vita sociale, e per suggerire altresì, per mezzo di tale criterio interpretativo, anche validi spunti per un'azione terapeutica.

Esiste uno strano, misterioso nesso fra marginalità e creatività. Il successo è solo un participio passato. È il «succeduto». Il successo si paga con l'auto-soddisfatta stasi che porta all'inaridimento interiore. Ciò che sembra, a prima vista, impotente e «fuori gioco» si rivela invece fondamentale per il rinnovamento sia personale che sociale. Le stesse epoche di decadenza, a differenza delle «fasi e culture imperiali», necessariamente coercitive, appaiono come il terreno ideale per l'immaginazione e la teorizzazione di mondi nuovi. Nello stesso tempo sono importanti le radici, da non feticizzare, ma da riconoscere come l'humus originario. L'esperienza umana fa pensare a una fiamma che si sprigiona in due sensi, verso l'alto e la luce e nello stesso tempo verso la protettiva oscurità della madre-terra.

L'intento di questo libro è quello di fare antropologia. Nei diversi articoli vengono messi a confronto i comportamenti e i costumi dell'uomo bianco. Si parla e si scrive dell'Occidente, del suo quotidiano che spesso molti antropologi non considerano importanti nello studio della storia. Centrale è l'analisi del sistema di potere che agisce nella completa inconsapevolezza dei suoi sottoposti. Qui si sfogliano le pagine dell'arte, del cinema, della medicina, della filosofia, della politica, del mito, di noi "primitivi" che è parte di un organismo complesso, di una cultura a cui diamo il nome, in questo caso, di Europa. Occupandosi di potere, i vari momenti di questo diario di bordo, non poteva non trattare il sacro, i fenomeni e le simbologie del sacro che si stagliano e plasmano il nostro essere Sapiens Sapiens: la figura della donna, i totem della politica, i riti dei giorni festivi e delle stagioni dell'anno, l'immigrazione, la globalizzazione, le tante musiche del mondo.

Tre secoli e ventidue anni di una famiglia portoghese, gli Alvarez de Castro, arrivati da Lisbona a Roma nel 1696, vissuti tutti nel "Tridente" e da lì mai più partiti. Trecento e passa anni ripercorsi attraverso documenti, lettere, memorie orali, ritratti e fotografie a comporre la microstoria della famiglia che viaggia in parallelo con la macrostoria della loro nuova città. Dalla fine del 1600 a oggi, per nove generazioni questa famiglia vede crescere la città dai centoquarantamila abitanti del 1700 ai circa tre milioni dell'ultimo censimento, assistendo alla nascita di fantastici monumenti come la scalinata di Trinità de' Monti, fontana di Trevi, il belvedere del Pincio e la nuova piazza del Popolo del Valadier, il porto di Ripetta che verrà spazzato via dai muraglioni dei piemontesi assieme al Teatro Apollo a Tor di Nona e centinaia tra case e palazzi, cancellati per porre fine agli straripamenti del Tevere. Poi gli stravolgimenti edilizi, la creazione di nuovi quartieri fuori le mura, larvatamente iniziati nella Roma dei Papa-Re che già si era sovrapposta a quella dei Cesari, alla successiva capitale del Regno d'Italia, umbertina pretenziosa e ministeriale...

Questi racconti, che compongono un'unica trilogia non sono un romanzo storico, ma una ricostruzione storica di fatti e di personaggi, in cui tutto è rigorosamente documentabile. La fantasia dell'autore si limita ad avere immaginato le date e i luoghi dei colloqui, e qualche particolare di dettaglio. Il primo racconto vuole rievocare le figure di due grandi personalità dell'Ottocento: il cardinale Giuseppe Mezzofanti e lo storico Jacques Crétineau-Joly. I riscontri storici potranno essere trovati nella biografia che a Crétineau-Joly ha dedicato l'abbé Maynard (1875) e nella "Vita del cardinale Giuseppe Mezzofanti" di Charles William Russell (1859), oltre che nelle pagine che al porporato romano ha dedicato il padre Antonio Bresciani nelle sue opere. Il secondo racconto vede diversi protagonisti, tra i quali monsignor Umberto Benigni e don Ernesto Buonaiuti, anime contrapposte della Chiesa del primo Novecento, e il principe Leone Caetani, un personaggio ancora avvolto di mistero. Le fonti, come negli altri racconti, sono soprattutto memorialistiche e archivistiche.