Studium

The dissertation is divided into three chapters

Editoriale Sezione monografica Alessia Bartolini, Nuove generazioni familiari e nuove alleanze educative: ripensare la relazio

Perché l'Italia appare incapace di riformare il diritto di cittadinanza? Cosa rivela della nostra identità nazionale, tale per

Lo studio analizza i conflitti tra le associazioni private di fedeli e l'autorità ecclesiastica nel Diritto Canonico latino, c

Il conflitto sull'osservanza della Legge mosaica in generale, e sulle norme relative al cibo e alle feste in particolare, fu u

Uno sguardo impressionante sul mondo intellettuale del XIX secolo, che ci permette di addentrarci nei preparativi di un'encicl

“Quel Dio di Lacan” è un’espressione che circolava negli anni d’oro della diffusione del lacanismo in Europa per alludere con un’iperbole non priva d’ironia all’alone mitico che accompagnavo la figura e la personalità di Jacques Lacan. Qui viene però usata per dare il titolo a un breve saggio sulla concezione di Dio quale emerge dall’opera dello psicoanalista francese, sulla sua concezione del monoteismo occidentale e sulle relazioni tra l’idea di Dio quale è stata concepita all’interno della tradizione del pensiero cristiano con la teoria e la pratica psicoanalitica. Il quadro che alla fine ne emerge – dopo un percorso che chiama in causa, insieme a molti altri, soprattutto S. Paolo e S. Agostino, Meister Eckart e Spinoza - potrà risultare per molti sorprendente e paradossale, ma anche in grado di rilevare un quadro coerente tra le occasioni in cui Lacan ha lasciato trapelare le tante sfaccettature e implicazioni, sia filosofiche sia psicoanalitiche, della sua idea di dio.

The volume interprets hope as an epistemic and practical resource capable of opening human experience to a horizon of meaning

AUTORI - CONTRIBUTORS RIASSUNTI - ABSTRACTS Guerra economica e ricomposizione dell’ordine globale, TIBERIO GRAZIANI The protection of national minorities in Europe from World War II to nowadays. A historical overview, ARRIGO BONIFACIO L’Esercito della Carità. I cattolici nel Secondo conflitto sino-giapponese (1937-1945), WILLIAM DE CARLO Tra riformismo e atlantismo: Craxi e la crisi degli euromissili (1979-1983), ACHILLE CONTI FATTI E ANALISI DI POLITICA INTERNAZIONALE What do you think of smart weapons? An italian opinion poll on AI, FABRIZIO BATTISTELLI - FRANCESCA FARRUGGIA L’Accordo di Samoa per la normalizzazione del partenariato tra UE e OACPS, MAURIZIO CARBONE DOCUMENTI ICONOGRAFICI La CEE anni Settanta NOTE E RASSEGNE La complessità moderna e i suoi rischi (Antonio Saccà) RECENSIONI Maurizio Serra, Scacco alla Pace. Monaco 1938 (Federica Onelli)

L’Istituto Paolo VI di Brescia pubblica il Carteggio di G.B. Montini per il 1931, quinto delle lettere degli “anni fucini” (1924-1933). Nel 1931 si dispiega la corrispondenza epistolare di G.B. Montini con gli studenti, con i sacerdoti loro assistenti, con professori delle università, cattolici e laici, e con intellettuali italiani e stranieri. Il 1931 fu un anno drammatico per la Chiesa italiana e per la Fuci (Federazione Universitaria Cattolica Italiana), di cui Montini era assistente ecclesiastico generale. Il lavoro di riflessione culturale dei Circoli fucini comportò il rigetto di un’autarchia culturale voluta dal fascismo, comportò un’attenzione alla critica dell’idealismo e una verifica attenta e critica del pensiero laico moderno. Davanti a tutto questo lavoro i dirigenti fascisti reagirono e i rapporti furono presto molto tesi. Alla fine di maggio del 1931 la Fuci fu sciolta da Mussolini e dovettero cessare le attività dei circoli e la pubblicazione di “Studium” e di “Azione fucina”. Nella forzata inazione dei mesi estivi Montini ebbe modo di confortare i fucini con lettere toccanti, finché agli inizi di settembre, dopo l’enciclica e delicate trattative, il Papa e Mussolini trovarono un accordo e la Fuci poté riprendere vita, ma tra i fucini si prese coscienza degli equivoci degli incontri di vertice, e una “seconda generazione” di giovani intellettuali cercò una nuova via per la presenza cristiana nel mondo contemporaneo.

Il progetto «Le belle parole» nasce dal desiderio di contrastare l’uso sempre più diffuso di parole ostili e violente nella comunicazione orale e scritta, nella privata e nella pubblica, nella reale e nella virtuale. Le parole violente offendono, dividono, feriscono; le parole belle al contrario uniscono, commuovono, scaldano il cuore. Ogni volume raccoglie scritti di autori diversi ed è dedicato a una sola parola. Dopo Luce, Virtù, Maestro Per Luca Serianni, Luna, Stupore la parola scelta è Incontro. Un evento inatteso, uno spazio di emozione e di riflessione, un disvelamento, un momento-destino che può cambiare la vita.

Amico e collaboratore di De Gasperi, Igino Giordani fu il primo, a un anno dalla sua scomparsa, a dedicargli una biografia organica. Questa edizione critica, arricchita da documenti e memorie, offre un ritratto a tutto tondo dell’uomo e dello statista. Chi era De Gasperi? Dagli avversari fu chiamato austriacante per la sua formazione giovanile e l’iniziale attività politica nel Trentino austroungarico. Al riguardo, l’inedita testimonianza di Franco Cardini, qui raccolta, rivela che in età avanzata confessò la sua ammirazione per l’imperatore Francesco Giuseppe. Eppure, l’etichetta di conservatore non gli rende giustizia. In ambito britannico fu visto come un “tory di sinistra”. Del resto, a dispetto di una reiterata svalutazione interpretativa, la sua visione della Dc era quella di un “partito di centro che cammina verso sinistra”. Con eleganza, Giordani ricorre all’ossimoro di “restauratore di un ordine politico nuovo”. Parole analoghe a quelle di Amintore Fanfani, per il quale lo statista trentino - a suo dire un rivoluzionario - cambiò l’Italia senza avventurismi né violenze, ma con lucida determinazione. D’altronde anche Giorgio La Pira, guardando all’azione dell’uomo di governo, ne esalterà il carattere di “apertura sociale verso l’avvenire”. Nelle elezioni del 18 aprile 1948 trionfò sul Fronte Popolare guidato dal Pci. Fu una vittoria, come disse Attilio Piccioni, “non della paura, ma sulla paura”. Riuscì allora nell’impresa della ricostruzione anche perché seppe a modo suo rivoluzionare l’agenda politica e culturale dei cattolici, individuando anzitutto nella collaborazione con l’area laica e il socialismo democratico la leva politica per risollevare il Paese dalle macerie della guerra e costruire un originale modello di sviluppo. In politica estera tracciò le linee - europeismo, scelta atlantica, ingresso all’Onu - per fondare un nuovo ruolo, e dunque un nuovo protagonismo dell’Italia - che non doveva più essere l’Italietta dell’età liberale e giolittiana. In questa nuova veste, la “biografia fondativa” di Giordani aiuta a capire meglio, oltre ogni semplificazione e luogo comune, la figura di un Padre della Repubblica, che continua a sfuggire ancora a una comprensione piena e condivisa da parte della pubblica opinione.