Venturaedizioni

Grazie al significativo sostegno di 17 prove indiziarie inedite, l’autore dimostra per la prima volta in assoluto come il mito del dio Apollo confluisca totalmente nella figura moderna del Santa Klaus. La “fusione fredda” tra i due titani che giganteggiano tra sacro e profano (ovvero tra Apollo e Santa Klaus) sì è potuta concretizzare grazie all’immagine ideale di San Nicola di Myra: una immaginaria “figura-ponte” dal profilo incerto e dall’esistenza improbabile che, da un lato ha incarnato l’eredità, l’adorazione, l’impronta, le simbologie iconografiche relative ad Apollo e dall’altro ha consentito l’evidente trasposizione (a partire dal nome Santa Klaus) nella figura del Babbo natale dei nostri giorni.

"In questo libro non ci limitiamo a parlare di digital marketing per gli studi odontoiatrici: parliamo di processi, di strumenti, di risorse umane e, soprattutto, di CRM per l’orientamento al paziente. Il dato, infatti, è il patrimonio più grande della tua clinica odontoiatrica e non puoi più permetterti di trascurarlo. Il web ha rivoluzionato il nostro modo di pensare e anche quello dei nostri pazienti. Il manuale aiuta i dentisti a farsi trovare pronti ad accogliere il futuro a braccia aperte, senza dover ricorrere a stupide guerre di prezzo, o cadere in balia dei guru del web marketing. Si propongono casi pratici e azionabili da subito e si parla, una volta tanto, di numeri. Questo manuale è scritto da consulenti che danno vita ogni giorno a dentisti digitali."

Quando nella Roma occupata dai nazisti il giovane Angelo raccoglie il diario del Conte Giacomo Grisi, non può immaginare che quel libretto nero diventerà, molti anni dopo, il viatico per una ricerca tra Storia e leggenda, che lo metterà sulle tracce di una figura misteriosa e sfuggente, venerata nella cultura popolare ma demonizzata dalla Chiesa. Percorrendo i passi della Sibilla fata, fattucchiera, veggente e alchimista dall'Egitto alla Palestina, dai Monti Azzurri ai cenacoli di artisti romani, si apriranno davanti a lui i nascosti sentieri dell'alchimia, della cabala e di conoscenze esoteriche, per ricostruire il volto e la storia di una donna la cui memoria sopravvive nel mito. La Sibilla Pastora, emergendo dalle pieghe del tempo, sussurra ai sensi l’incanto di parole e segni nascosti, guidando i nostri passi verso un iniziatico cammino dell’anima.

Il testo ripercorre con dovizia di particolari, documenti inediti e analisi filologica dettagliata delle poesie postume la vita errabonda e le opere del poeta satirico Antonio Abati di Gubbio ancora poco conosciuto. Costui frequentò le corti italiane ed europee, stringendo amicizia con diverse personalità ricevendo apprezzamenti. Infine stanco delle corti e della vita errabonda si ritirò a vivere a Senigallia, grazie alla Granduchessa di Toscana Vittoria Della Rovere.

"Qualcuno è vivo" non è solo una storia di banditi. Non c’è solo una batteria di malavitosi che mette su un’organizzazione criminale e va in giro a fare colpacci; non ci sono solo la logica mafiosa, i giorni di carcere, le sparatorie, il parassitismo sociale. C’è il racconto di un’amicizia intensa, un gruppo di ragazzini che diventano uomini insieme; c’è il loro desiderio di rivalsa sul destino ingombrante che li ha voluti figli del quartiere più periferico e desolato della capitale più bella del mondo; c’è un adolescente che, nell’inconsistenza di un sistema penitenziario che sappia rieducarlo al mondo, scopre la letteratura e se la porta dietro per tutta la vita; c’è un giovane uomo che, per trovare il coraggio di utilizzare un’arma e non crollare alla vista del sangue da lui versato, si costringe all’assunzione di droghe; e non solo lo fa, ma lo racconta mettendo in luce tutta la debolezza, la paura, l’umanità di un gesto del genere.

Le filastrocche strampalate, con i tanti personaggi che appaiono e scompaiono, che un po' vogliono dire e un po' no, continuano a stupirmi. Se chiudo gli occhi sento ancora il loro reiterare ritmico, pieno di suoni onomatopeici, che hanno accompagnato me bambina nel sogno e nel gioco. Vivo ancora il grande divertimento con chi me le narrava e me le cantava: mamma, nonne e zie. Un dono d'amore immenso con il quale regalavano a me, alle mie sorelle e ai miei fratelli la memoria storica de loro vissuto popolare: immagini di vita familiare, contadina e marinara, piene di ironia e di saggezza. Non finirò mai di ringraziare e ricordare tutte questa belle persone soprattutto perché è da allora che ho cominciato& ad imparare tutto quello che c'era da sapere. Età di lettura: da 4 anni.

Nella simbologia esoterica e religiosa di molti popoli antichi l’Uroboro era il serpente che mordendosi la coda descriveva un ciclo infinito in continua progressione. Per questo motivo fu considerato per millenni rappresentativo dell’energia del cosmo che si consuma e si rinnova in eterno. L’Universo nel passato fu descritto da narrazioni di sacerdoti e sciamani che raccontavano un universo sacro. Successivamente si è affermata una visione laica a partire da Aristotele per arrivare nei secoli successivi a Copernico, Galilei, Giordano Bruno, Newton, Einstein e Heisenberg. Oggi con la meccanica quantistica la scienza è giunta a descrivere l’infinitamente piccolo ma non è in grado di inoltrarsi nel trascendente.

Martino Bertero cresce con i suoi genitori e suo fratello a Burrasco, un paese di medie dimensioni ai bordi della città. Ha nove anni, quando il mondo viene sconvolto dall’attentato alle Torri gemelle. I grandi sono spaventati, sembra esserci motivo di preoccuparsi. Tempo dopo, la crisi economica travolge la sua adolescenza fatta di durezza e rispetto di strada, arrivando a toccare da vicino il suo gruppo di amici che aveva sempre pensato invincibile. Durante gli anni dell’università, in Europa ci sono gli attentati. Martino sta per uscire di casa una mattina, quando legge una notizia che mette ancora una volta tutto in discussione. La fine sembra imminente. Come sarà il domani? Ci sarà un domani?

Il tema del cosmopolitismo si presenta come la posta in gioco di una ecologia politica filosofica poiché esso coinvolge il rapporto tra l’umano e la Terra nelle varie declinazioni semantiche, epistemologiche, sociali e politiche che queste due entità assumono nella loro relazione. Che la questione cosmopolitica riconquisti una certa centralità negli ultimi anni in relazione alla crisi ecologica non deve sorprendere, perché, da un lato, la crisi si presenta come un fenomeno che investe la Terra nella sua totalità, mettendo in discussione la possibilità di eludere il confronto con la dimensione mondana, terrestre, dell’umano; dall’altro, essa porta con sé una molteplicità di posizionamenti e prospettive che resistono a una sintesi unitaria e a una naturalizzazione, rendendo problematica qualsiasi manovra di omogeneizzazione.