ESD-Edizioni Studio Domenicano: Sacra doctrina

“Ci sono parole la cui bellezza raggiunge rapidamente il cuore. Il loro suono possiede un fascino arcano, una forza misteriosa e soave. Si presentano talvolta come comuni e consuete, ma non sono per questo meno suggestive e desiderate. La più sospirata tra tutte è quella dell' amore: possiede la fragranza di un profumo, ha lo splendore della luce, contiene la seducente promessa d'una gioia ineffabile. Ascoltarla è un incanto, pronunciarla rende felici. Non c'è cuore umano che sia indifferente al desiderio di amare e di essere amato. Nessuno infatti è estraneo all'amore, poiché l'amore ci rende beati. Tutti sperimentiamo l'amore, ma non tutti riusciamo ad esprimerlo con pari intensità e bellezza. Se la profondità del pensiero si unisce a una singolare sensibilità d'animo e all'arte della parola, ne deriva qualcosa che comunemente definiamo come sublime. È quanto ammiriamo nei capolavori letterari dove aleggia sovrano il tema dell'amore. La loro perfezione li rende immortali per l'immutata capacità di parlare al cuore di tutti. La stessa rivelazione divina ci offre pagine stupende sull'amore: possiamo ricordare il Cantico dei Cantici a alcuni brani del profeta Osea. Ma fra tutte eccelle l'inno paolina alla carità (1 Cor 13). Il segreto di tanta bellezza è racchiuso dentro lo stesso amore: è l' amore a splendere quale luminoso riflesso della vita beata di Dio.” (Dall’Introduzione)

"Sussiste un vincolo reciproco tra il profilo della versione rivelata di un testo sacro fondativo e la direttrice cultuale che se ne caratterizza, e per valutare la radicalità dello statuto rivelativo di una delle versioni ancestrali della scrittura occorre focalizzare il quadro dei riferimenti delle versioni alle rispettive derive cultuali, ma, per procedere a un'indagine attendibile sul criterio intrinseco del valore rivelativo di una versione conviene rimuovere l'eventuale pregiudizio che a quella versione non corrisponda la propria deriva cultuale."

La celebrazione dell'eucaristia in Cina è stata ostacolata da vicende storiche che non hanno permesso uno sviluppo adeguato e continuo del processo di inculturazione. Nella seconda metà del secolo scorso, però, è stato possibile - pur nella mancanza di una piena e vera libertà religiosa riprendere l'introduzione avveduta e adeguata dei testi liturgici in questa grande e antica nazione. Quali sono dunque le caratteristiche, il metodo usato, i risultati raggiunti nel lavoro che, partendo dalla traduzione dell'Ordo Missae del rito romano, è sfociato nell'elaborazione del testo attualmente usato dalla Chiesa in Cina per la celebrazione eucaristica?L'istruzione Varietates Legitimae della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti afferma: "La prima e più notevole misura d'inculturazione è la traduzione dei testi liturgici nella lingua del popolo". Partendo da questo principio l'Autore esamina il testo cinese della celebrazione eucaristica e lo confronta con quello italiano, analizzando inoltre la possibilità di esprimere teologicamente il mistero dell'eucaristia attraverso concetti, linguaggio e gesti appartenenti alla cultura cinese.