If Press: Essay research series

Nel volume sono analizzati i fondamenti della "teoria della conoscenza" nella filosofia di John Dewey. Facendo riferimento all'arco complessivo delle opere del filosofo statunitense, vengono enucleate, in particolare, cinque fasi centrali del suo pensiero, particolarmente significative nella definizione teorica dei principi costitutivi di una "filosofia della conoscenza": la rielaborazione critica del pragmatismo, del trascendentalismo, dell'empirismo e del neoidealismo; l'analisi delle "anticipazioni" dell'esperienza e il "dinamismo" del limite; la pubblicazione dei volumi "Studies in Logical Theory" (1903), "How We Think" (1910) e del saggio sull'intelligenza creativa (1917); i confini della ragione e i diversi campi, ambiti e limiti di possibilità dei processi cognitivi e metacognitivi nei volumi "Logic: the Theory of Inquiry" (1938) e "Knowing and the Known" (1949); l'attivismo come processo critico, creativo e cognitivo nella filosofia della conoscenza.

La domanda di fondo che percorre il testo è se è possibile o no avere la certezza della propria fede senza che ciò implichi una violenza al diverso? L'autore tenta di dare risposta a tali questioni sostenendo la ricerca dell'unità religiosa e della concordia riguardo i valori trascendenti deve essere per cristiani un segno di credibilità della verità, che non si possiede ma che possiede. In fin dei conti ogni tentativo di dimostrare con la forza o con la pura persuasione umana di essere la vera religione porterà a contraddire la stessa verità di cui il cristiano è portatore.

Sono tanti gli enti ecclesiastici e le famiglie religiose che operano nel Terzo settore. E ogni anno se ne aggiungono altri. Tuttavia, può capitare di entrare in questo campo senza avere quelle conoscenze aggiornate che pongono al riparo da spiacevoli conseguenze legali e fiscali e senza osservare alcuni accorgimenti che consentono di far fruttificare cristianamente ogni suo aspetto. In considerazione di ciò, questo libro si rivolge a chi vuole fare ingresso nel mondo del Terzo settore, proponendosi come una vera e propria guida. Ma si rivolge anche a chi vi è già presente, dispensando utili consigli e nuove indicazioni sulla base della riforma del Terzo settore. Particolarmente, in rapporto al Codice del Terzo settore.

"Benedetto XVI nella Caritas in veritate osserva che è 'contrario al vero sviluppo considerare la natura più importante della stessa persona umana. Questa posizione induce ad atteggiamenti neopagani o di nuovo panteismo: dalla sola natura, intesa in senso puramente naturalistico, non può derivare la salvezza per l'uomo'. Ho, pertanto, avvertito l.urgenza di denunciare come l.influenza dell.impostazione panteista si stia espandendo a macchia d'olio, seppure spesso in modo mascherato, in numerosi ambiti della nostra cultura, della mentalità comune. Molti oggi subiscono, in maniera non sempre consapevole, il fascino di tale visione della realtà, che si trasmette da secoli sotto diversi nomi o scuole di pensiero dai contorni non sempre uguali, ma dalle radici comuni."