Poesia e studi letterari

Nato a Librizzi, Nino D'Amico ha trascorso in questo paese la sua infanzia e la sua giovinezza, nella casa di campagna e a contatto diretto con la natura, dove ha coltivato sogni, miti, fantasmi e illusioni propri dell'età infantile, che hanno contribuito, in maniera determinante, a plasmare la sua personalità e identità umana, rivelandosi, anche nell'età adulta del Nostro, fonte inesauribile di ispirazione poetica. Trasferitosi nella vicina Patti, ha esercitato in questa città la professione di insegnante elementare, che ha sempre praticato ed espletato come una forma di missione educativa e di magistero propri di un vero maestro di vita e di umanità. Sensibile ai valori della cultura, si è dedicato, in modo particolare, alle tematiche didattico-pedagogiche, senza trascurare però la filosofia, la letteratura e la storia. Ma la sua passione primaria e il suo interesse specifico si sono focalizzati sulla storia patria, che il nostro autore ha studiato attraverso un'indagine scientificamente fondata, problematizzante e suscitatrice di riflessioni critiche e di accesi dibattiti tra gli studiosi. Ha applicato all'investigazione della storia delle comunità nebrodensi il metodo scientifico adottato dagli storici di professione per la macrostoria e, specificamente, il principio vichiano dello scire per causas, analizzando puntualmente le cause profonde, gli aitia degli eventi, come direbbero gli storici greci, che, intrecciandosi e stratificandosi, determinano nella loro interazione il verificarsi dei processi storici. Tra le opere più significative scritte da Nino D'Amico su questo versante, uno studio sulla storia, le tradizioni e le attività economico-sociali di Librizzi, e un ponderoso volume intitolato La Sicilia è l'Italia al superlativo, in cui si sofferma a spiegare, con ricchezza di argomentazioni e disquisizioni, i fenomeni politici, sociali ed economici e, soprattutto, i fattori che sono all'origine della migrazione delle varie popolazioni e che determinano la genesi della toponomastica e dell'onomastica delle nostre comunità.

sBrani rivendica già dal titolo la sua natura frammentaria e incostante, tesa alla ricerca della forza d’impatto. Ogni strappo nel tessuto vivo dell’esistenza diventa un brano con una propria autonomia stilistica e prospettica. Ne risulta un’opera istintiva, sincera, eterogenea; a suo modo rigorosa. Autobiografica nella misura in cui la poesia non può che essere universale.

Questo libro vuole essere una riflessione sulle sofferenze del mondo. Un piccolo contributo per chiamare a raccolta tutte le energie, tutte le coscienze che stanno con forza rifiutando le logiche della guerra, se le guerre hanno una logica. Qui si intende affermare, con forza, il potere salvifico dell’amore e il suo valore taumaturgico. Lo diceva anche il Sommo Poeta, quel gigante di Dante che muoveva il sole e le altre stelle. Dunque l’amore prova a scardinare la roccia: Gutta cavat lapidem, come ci ricorda Ovidio. Qui troverete versi e storie che provano a raccontare chi si ama. Le gioie, le passioni ma anche le delusioni e le tristezze dell’amore. Sembra paradossale ma spesso un grande amore che finisce è più forte di quelli che sanno di abitudine e di forzate convenzioni.

"Dietro ogni sguardo, che sia dal ponteo no, c’è qualcosa di vissuto. Dentro le parole, ci sono le sensazioni, le persone che ho trovato, lasciato e ritrovato. È un insieme di attimi che forse ho vissuto, vivo. E poi? Qualcuno parla di melodramma autobiografico e io mi emoziono. Se pensi che tu possa esserci dentro? Ti rispondo guardandoti negli occhi. Sì, più di quanto pensi."

"Se noi oggi siamo italiani e parliamo, scriviamo, leggiamo e pensiamo italiano lo dobbiamo, tra gli altri, anche a Giosuè Carducci." (Simone Casi)

Le quarantaquattro poesie di questa raccolta sono accomunate tra loro dalla ricerca di luoghi o di simboli in grado di opporsi a quella che l’antropologo De Martino definiva la “crisi della presenza”: dal tentativo di arrivare a dei ricordi passando per una via fittizia (Modesta Valenti); a quello di carteggiare la memoria come se fosse la parte di uno scafo che emerge dall’acqua (Opera morta); fino all’ultimo – vano – tentativo di sintesi tra l’amore come presenza e quello come mancanza, rappresentato qui dal dialogo tra un vuoto e la sua brocca.